Hello and thank you so much for joining us at the very beginning of Word Online. There are 184 videos, set in 14 series in the Word Online teaching materials and they are available for you. They cover the whole life of Jesus and we are taking all the material from all the four Gospels, using parallel passages where the same story or teaching is given by different Gospels. They are all mentioned as we go through; it is a massive journey.

My aim is to tell the story of Jesus freshly, looking into every detail, not missing anything out, to give you and everyone who hears or views these videos, a much more comprehensive understanding of who Jesus is. You might be an enquirer from another religious background. You might be a secular person. You might be a committed Christian. You might be coming back to faith. You might be wanting to develop your own Christian discipleship. You might be a Christian leader. You are welcome. Word Online is a unique project to support and develop discipleship. The materials are designed to be used where English is understood - not just as a first language but maybe a second or third language. We hope in days to come that we will translate the material into other languages. 

The Four Gospels

We are going to start today by looking at Luke's opening statements at the beginning of his Gospel. In fact, in the first three episodes we have got three different starting points for the life of Jesus; from Luke's point of view, from John's point of view, and then from Matthew's point of view. Three fascinating and different approaches to the same event. That is one of the wonderful things about studying the Gospels; you have four writers looking at the same event and viewing it slightly differently, giving a different emphasis, and sometimes different information, with different stories, different teaching, and different reflections. It is a really rich and wonderful resource that we have got in the four Gospels and my feeling is, it is underused by the Church. It is the biggest section of the New Testament, if you put the four Gospels together - much bigger than the book of Acts, which tells the story of the Early Church. It is bigger than all the letters , written by all the Apostles and their associates put together. It is bigger than the book of Revelation. We are going to look into it in great detail, with great excitement, during the 184 episodes that are before us. You can dip in at any point to just look at one particular episode if you want. You can look at a particular series, or you can follow the journey all the way through, taking as much time as you need to, and I hope some of you will do that, as you are starting with us today at the beginning.

Luke's Introduction

Luke has a small introduction, which we are going to read Luke 1: 1 - 4,

‘¹Many have undertaken to draw up an account of the things that have been fulfilled among us, ²just as they were handed down to us by those who from the first were eyewitnesses and servants of the word. ³With this in mind, since I myself have carefully investigated everything from the beginning, I too decided to write an orderly account for you, most excellent Theophilus, ⁴so that you may know the certainty of the things you have been taught.’

Luke 1:1-4, NIV

This is the sort of passage you can pass over very quickly when you want to get on to the story. Immediately after this, Luke goes straight into telling us about the birth of John the Baptist and then that leads very quickly on to the birth of Jesus. This opening section is incredibly important. 

The first question that comes to mind is, ‘Who is Theophilus, who is mentioned here? ‘most excellent Theophilus’. Interestingly, the Greek words that make up that name mean ‘lover of God’. We don't know who he is exactly, but here are some possibilities: he could be someone who is enquiring about the Christian faith that Luke actually knows; it could be a disciple or a follower of Jesus who wants to get deeper into the story; or thirdly, and I think this is most likely, Theophilus may well be someone who is a patron for Luke, someone who is financing him to do his research project. It is a Greek name, so he is probably not a Jew. He is coming from the Gentile, or non-Jewish nations, and Luke is writing with them very much in mind. Theophilus may well be the person who is financing Luke to do this work.

That raises another question: ‘Who is Luke, and how does he fit into this story?’ He appears in the book of Acts, as an associate of Paul, and he appears occasionally in Paul's letters. We know that he is a Gentile. He is not Jewish. We know that he has a medical background and has worked as a doctor. We know that at times Luke travelled with Paul, when he went on his missionary journeys in areas like modern-day Turkey and Greece, going from city to city, planting churches, and supporting those churches. At times Luke was actually present with Paul. He wrote the book of Acts as the second book and a companion to the book of Luke. So, he is a travelling companion with Paul. He is very close, therefore, to the apostolic message. He understands what is going on. He sees the work of God, and the power of God, in the planting of churches in the decades after Jesus' death. That is who Luke is. He appears to be quite a literate man. He has got a great interest in history, and a historical way of thinking, which I find very interesting.

Then we ask ourselves the question: ‘When and how did he do all the research, that is implied here?’ He ‘investigated everything from the beginning’ carefully. That is what it says in this text. He spent some time working on this. Obviously he isn't working as a doctor at this point; he is not travelling with Paul at this point, probably. What opportunity would Luke have to investigate this, particularly as he puts an emphasis on eyewitnesses? Most of the eyewitnesses of Jesus' ministry lived in Israel, because that is where Jesus ministered, where he lived and where people would have met him. Luke didn't live in Israel. He travels with Paul in areas like Turkey and Greece, as mentioned. There is an interesting fact in the book of Acts which might provide the clue to explain this. Between Acts 21 and Acts 26, Luke describes a visit that Paul made to Jerusalem after one of his missionary journeys. He describes some very traumatic and complicated events that happened as soon as Paul arrived in Jerusalem. There was a riot. The Jewish people were very strongly opposed to him and his message. He was nearly killed in the riot. He was rescued by the Roman military who then took him to their military capital, Caesarea, where he was interrogated by the governor. He was put in prison for two years. We know that Luke travelled with Paul to Jerusalem and immediately after that, Paul was stuck in prison in the country for two years. The question arises: ‘What did Luke do during that time?’ We don't directly know the answer to that question, but it is very reasonable to suggest the following scenario. Luke stayed in the country of Israel. It wasn't his country, but this is where the eyewitnesses were, and he got to know the churches; he got to know, perhaps, some of the Apostles themselves; and some of the church leaders. He travelled round the country meeting people who had been healed by Jesus, who had heard Jesus teach. This was about 25 years after Jesus had died. If someone had been 20 when Jesus had died, they would now be 45; if they were 30, they would be 55. There would be plenty of people around in the country who vividly remembered Jesus, and many of them were converts who had become Christians. They would have every reason to think about the experiences they had had with Jesus. It is even possible that Luke may have had access to Jesus' own biological family, to Mary perhaps, and to some of Jesus' half-brothers and other more distant relatives, and people living in the Galilee area. That is a very distinct possibility. We find later on that Luke recounts the story of Jesus' birth entirely from Mary's point of view, whereas Matthew recounts it from Joseph's point of view. One wonders: ‘Where did Luke get the material from?’  - lots of very close detail about Mary, her cousin Elizabeth, about the visitations from angels, and about all sorts of things that happened at that time. He was looking for eyewitness information. He would have had access at that time to members of Jesus' biological family and their close associates. That is maybe where he got that information from. Eyewitnesses and servants of the word were the people that were the source for Luke. He has done a thorough job.

An Orderly Account

He has written what he describes as ‘an orderly account’, in verse 3. This is an interesting expression and it implies, though it doesn't state categorically, that an orderly account is a chronological, orderly account - putting events in the right order chronologically. As someone who wasn't involved in any of the events, he started with a clean slate, as it were, when he came to this. He started afresh. He looked at the evidence, he got eyewitness information, and he pieced together the chronology and he describes this as an orderly account.

He also says that he is not the only person to have written a life of Jesus - not the only person to have written a Gospel account. We know that there are four Gospel accounts that have been authenticated by the Church, as being accurate historically, and written by authoritative people, such as Apostles themselves, for example John and Matthew, or their close associates such as Luke and Mark. We have these four Gospels which the Church considered authoritative and historically accurate. They are very important documents for us. 

An interesting question arises: ‘In which order were these Gospels written?’ Luke implies here that he is not the first person to write, and all the evidence suggests that that is exactly true. The most likely order of events, in terms of writing is that Mark wrote first. That is what most scholars believe. We can't prove this for certain. Mark's account is the shortest; it has a number of indicators of being written first. Then probably Matthew's account came next, Luke was the third writer, and the fourth one is John. We are going to talk a little bit more about John later in a different episode, because he is a slightly different writer and he approaches things from a different perspective. These other three, Matthew, Mark and Luke, are closely integrated; there is a close connection between the three accounts. They are called the synoptic Gospels, because they look at the same events in a very closely integrated way.

If Luke is the third writer, then he would have had access to Mark and Matthew, and he would have used some of their material perhaps, and put them into his own order of events as he developed his Gospel, and wrote it down. 

All these Gospels have different emphases. It is worth commenting on this at the very beginning of our study. Mark is brief; it is written in rather a hasty dynamic style. There is not much material about Jesus' teaching. There is a lot of focus on the events leading up to Jesus' death. It has an evangelistic feel to it. It is an appeal to people to follow Jesus on the basis of basically what he did for them on the cross. Church tradition has suggested from very early days, that Mark was the associate of Peter, the Apostle, and wrote down Peter's accounts of Jesus' life, perhaps when they were together in Rome, towards the end of Peter's life. That is Mark's Gospel, and you will notice, of course, that it is the shortest of the Gospels. 

Matthew is a much longer - a very substantial Gospel. It is written from a very Jewish point of view. It emphasises the fulfilment of prophecy in Jewish history on many occasions and there is a great deal of emphasis on teaching material - the opposite of Mark. There are very substantial blocks of teaching material in Matthew's Gospel, notably Matthew 5 to 7, Matthew 10, Matthew 13, Matthew 18, Matthew 24 and 25, and quite a lot of other material alongside that. W will talk more about that in another context.

Luke's approach is to try and get a very well- organised chronological account. He is emphasising the Gentiles. He doesn't have a Jewish focus. He is focusing on all the nations of the world as they come to believe in Jesus. This isn't surprising, since he is a Gentile, and he has been involved in the Gentile mission with Paul. Some other themes that come out in Luke are his focus on women, his focus on the poor, his focus on the Holy Spirit, and his focus on prayer. He makes many references, for example, to Jesus praying, and has a lot of material on Jesus' teaching on prayer.

John, if he wrote last as I am suggesting - and many scholars believe that to be the case - deliberately decided to write from a very different perspective, and most of his material is based around events that happened in Jerusalem where Jesus went very occasionally. Whereas the synoptic Gospels, Matthew, Mark and Luke, focus their events mostly around Jesus' home area of Galilee, in the north of the country. John focused a lot on commenting on the identity of the person of Jesus, and recounting long discussions that Jesus had with people, in different contexts, which are often called discourses.

The Written Accounts

How did we get from the memories of eyewitnesses to the written account? Recent scholarship has suggested that the Apostles, and other associates, may have taken written notes at the very beginning. Previously people didn't believe that was likely, but more people in the academic world believe that is likely now. They may have written down some early notes but principally there was oral tradition. People remembered, recounted and spoke out and discussed stories and teachings, through a great capacity to memorise, which was a very strong feature of their culture - a far less strong feature of modern Western cultures where the capacity to memorise information, narratives, stories and teaching is far more limited, because we depend very heavily on other resources. You may come from a culture in which folk tradition, or family memories, are actually recounted by storytelling on a regular basis, and that really cements it in your mind. Some written notes, much oral tradition, and much literal eyewitness memory. Luke is absolutely clear one of his principal sources is eyewitnesses, people who actually saw things happening, and we know that to see things imprints it on the memory, especially dramatic events. Dramatic events are very hard to forget. Many of you can think of dramatic events in your own life that have really shaped your life. They are not easy to forget. You can quickly bring them to mind when somebody asks you about them.

The process we are taking with Word Online, is to create a harmony of the four Gospels. We have integrated the material, making the assumption that Luke is producing an accurate chronology of the running order of events, and adding in John's information as a later addition to the running order, on the assumption that he wrote a little bit after Luke, which is what most scholars believe. Therefore, the order of events in the 14 series that comprise this life of Jesus in the Word Online teaching programme, is based on the chronology given in Luke. You will see that as a foundation for the ordering of events. We have taken a judgement on what we think the most likely order of events is, on that basis. Some of these things can't be proved but what I think you will find, which I found tremendously exciting preparing the material, is how interesting it is - the way stories and teachings and events come to life, when you put them in the context of a running order of events. You get a feeling of Jesus' life developing. You get a feeling of the different geographical areas he worked in. When he was in Samaria, it was very different to when he was in Judea in the south, or in Galilee in the north, and there were other districts that he visited that I will discuss in much more detail later on as we come to that. Geography is important. The connection of events is important. That will provide one of the ways in which we can learn further about Jesus, and the significance of things that happened in his life, and things that he taught.

Reflections

As I bring this opening episode to a conclusion, let me reflect on a few things. By the way, we are going to have some reflections at the end of each episode, as a means of taking stock of what we have learnt, and thinking about what applications we can make. The first thing I want to suggest to you is that Theophilus is a very interesting and important character for us. We are, in many ways, like Theophilus. Many of us will be believers in Jesus - and if you are not a believer in Jesus you are welcome to listen to all these materials and join in the story. But if you are a believer in Jesus, you will share with Theophilus the experience that you believe in Jesus but you haven't seen him as an eyewitness.  We don't exactly know the reason Theophilus didn't see him - probably because he lived in a different country, and lived in a slightly different time frame. For us, obviously we are 2000 years later. We believe, but we don't have any eyewitness experience. How are we going to get closest to understanding the person of Jesus? The Holy Spirit reveals things to us. The theology of writers like Paul, reveals lots of wonderful things to us about the pathway to salvation and the sacrifice that Jesus made for us, the reality of his resurrection, the doctrine of eternal life, and all sorts of other things come to us that way. But, in order to understand Jesus as a person, we need the Gospels more than anything else and we need the eyewitness testimony that underlies all four Gospels. So, our need is a bit like Theophilus. Theophilus wanted to get the eyewitness testimony.

Why was Luke writing 25 years later after Jesus had died and writing all this down? One thing that was really important at that stage was the realisation that eyewitnesses were dying off! Time was passing and the Church was spreading to countries where there were no eyewitnesses of Jesus. There were far distant countries in all sorts of different places around the Roman world, and beyond into North Africa, and across into other parts of what we call the Middle East today. Many people were like Theophilus. They wanted more information. They wanted to know exactly what Jesus did, exactly why he did it, exactly what his connection to the Old Testament prophecies was, exactly what he taught, exactly what his parables were, exactly what happened at the time of the crucifixion, and exactly what happened in the resurrection appearances. These things really mattered to people like Theophilus. And they matter to us. We want to ground our Christian faith in the historical reality of everything Jesus said and did. It is important to understand the whole story of Jesus.

I would say that one of the most transforming things for me, as a Christian, has been the study of the Gospels. It was about 25 years ago, as a Christian pastor, that I set myself the task of studying the Gospels and piecing the chronology together. I wrote out a list of how I felt all the passages fitted together, and I went through it for the first time 25 years ago. It was absolutely thrilling to do that. I noticed there the strategic role that Luke plays in the chronology and the running order of events. I have been developing that way of thinking for all those years. Yet, more recently, I felt a sense, now is the time to commit this material to audio and video resources, and make them freely available, so that we can share this journey together. So, I am inviting you to share the wonderful journey of going through the life of Jesus.

Every one of the 14 series, represents a particular series of events, or phase of Jesus' life, or in some cases, particular teaching that he gave. For example, Series 4 is on the Sermon on the Mount. It consists entirely of teaching material in that series. As you look at the structure of the series you will see how the story unfolds, and how it moves essentially from Jesus in Galilee in the north of Israel, to the south to the capital city, Jerusalem, where the final events of his life on earth took place.

Welcome to Word Online. Thanks for joining in. Thanks for listening to this first episode and I hope that it will encourage you to stay with us on the journey. In Episode 2, I will be turning the pages over to John's Gospel, to John 1, where we find a completely different introduction to the life of Jesus. Then in Episode 3 I will be turning the pages again and looking at Matthew, who approaches it from another completely different angle. They are all valid; they are all important. It is all part of the journey and the journey has begun. Thanks so much for joining us and I hope I will see you again.

Mi objetivo es contar la historia de Jesús de manera fresca, mirando en cada detalle, sin perder nada, para brindarle a usted y a todos los que escuchan o ven estos videos, una comprensión mucho más completa de quién es Jesús. Puede que sea un investigador de otro origen religioso. Puede que seas una persona secular. Puede que seas un cristiano comprometido. Puede que estés volviendo a la fe. Es posible que desee desarrollar su propio discipulado cristiano. Puede que seas un líder cristiano. De nada. Word Online es un proyecto único para apoyar y desarrollar el discipulado. Los materiales están diseñados para usarse donde se entiende el inglés, no solo como primer idioma, sino también como segundo o tercer idioma. Esperamos que en los próximos días traduzcamos el material a otros idiomas. Gracias por unirte a nosotros.

Los cuatro evangelios

Hoy vamos a comenzar desde el principio, mirando las declaraciones de apertura de Lucas al comienzo de su Evangelio. De hecho, en los primeros tres episodios tenemos tres puntos de partida diferentes para la vida de Jesús; desde el punto de vista de Lucas, desde el punto de vista de Juan, y luego desde el punto de vista de Mateo. Tres fascinantes y diferentes aproximaciones a un mismo evento. Esa es una de las cosas maravillosas de estudiar los Evangelios, tienes cuatro escritores que miran el mismo evento y lo ven de manera ligeramente diferente, dando un énfasis diferente y, a veces, información diferente, historias diferentes, enseñanzas diferentes, reflexiones diferentes. Es un recurso realmente rico y maravilloso que tenemos en los cuatro evangelios y mi sensación es que la Iglesia no lo utiliza. Es la sección más grande del Nuevo Testamento si junta los cuatro Evangelios, mucho más grande que el libro de los Hechos, que cuenta la historia de la iglesia primitiva. Es más grande que todas las cartas juntas, escritas por todos los apóstoles y sus asociados. Es más grande que el libro de Apocalipsis. Es el mayor recurso para nosotros. Lo analizaremos con gran detalle, con gran entusiasmo, durante los 184 episodios que tenemos ante nosotros. Puede sumergirse en cualquier momento, por supuesto, solo mire un episodio en particular si lo desea. Puede ver una serie en particular o puede seguir el viaje hasta el final, tomándose todo el tiempo que necesite, y espero que algunos de ustedes lo hagan, ya que están comenzando con nosotros hoy al principio.

Introducción de Luke

Lucas tiene una pequeña introducción, que vamos a leer ahora, los primeros cuatro versículos del capítulo 1 de Lucas.

' ¹ Muchos se han comprometido a hacer un relato de las cosas que se han cumplido entre nosotros, ² tal como nos las transmitieron los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la palabra. ³ Con esto en mente, como yo mismo he investigado todo cuidadosamente desde el principio, también yo decidí escribir un relato ordenado para ti, excelentísimo Teófilo, ⁴ para que conozcas la certeza de las cosas que te han enseñado.

Lucas 1: 1-4, NVI

Este es el tipo de pasaje que puede pasar muy rápidamente cuando quiere pasar a la historia. Inmediatamente después de esto, Lucas va directamente a contarnos sobre el nacimiento de Juan el Bautista y luego eso conduce muy rápidamente al nacimiento de Jesús. Esta sección de apertura es increíblemente importante. La primera pregunta que me viene a la mente es, '¿quién es Teófilo que se menciona aquí?' 'el más excelente Theophilus' . Curiosamente, las palabras griegas que componen ese nombre significan "amante de Dios". No sabemos quién es exactamente, pero aquí hay algunas posibilidades: podría ser alguien que esté indagando sobre la fe cristiana que Lucas realmente conoce; podría ser un discípulo o un seguidor de Jesús que quiera profundizar en la historia; o en tercer lugar, y creo que lo más probable es que Teófilo sea alguien que es un patrocinador de Luke, alguien que lo está financiando para realizar su proyecto de investigación. Es un nombre griego, por lo que probablemente no sea judío. Viene de naciones gentiles o no judías, y Lucas está escribiendo con ellos muy en mente. Teófilo bien puede ser la persona que está financiando a Luke para que haga este trabajo.

Eso plantea otra pregunta: '¿Quién es Luke y cómo encaja en esta historia?' Aparece en el libro de los Hechos, como asociado de Pablo, y aparece ocasionalmente en las cartas de Pablo. Sabemos que es un gentil. No es judío. Sabemos que tiene experiencia médica y ha trabajado como médico. Sabemos que a veces Lucas viajó con Pablo, cuando él emprendió sus viajes misioneros en áreas como la actual Turquía y Grecia, yendo de ciudad en ciudad, plantando iglesias y apoyando esas iglesias. A veces, Lucas estaba realmente presente con Pablo y él escribió el libro de los Hechos como el segundo libro y un compañero del libro de Lucas. Entonces, es un compañero de viaje con Paul. Está muy cerca, por tanto, del mensaje apostólico. Entiende lo que está pasando. Él ve la obra de Dios y el poder de Dios en la plantación de iglesias en las décadas posteriores a la muerte de Jesús. Eso es lo que es Luke. Parece ser un hombre bastante letrado. Tiene un gran interés en la historia y una forma histórica de pensar, que me parece muy interesante (lo veremos un poco más en un momento).

Entonces nos hacemos la pregunta: '¿Cuándo y cómo hizo toda esta investigación, que está implícita aquí?' Él 'investigó todo desde el principio' cuidadosamente. Eso es lo que dice este texto. Pasó algún tiempo trabajando en esto. Obviamente, no está trabajando como médico en ese momento, probablemente no esté viajando con Paul en ese momento. ¿Qué oportunidad tendría Luke para investigar esto y particularmente cuando pone énfasis en los testigos oculares? La mayoría de los testigos presenciales del ministerio de Jesús vivían en Israel, porque ahí es donde Jesús ministró, ahí es donde vivía, ahí es donde la gente lo habría conocido. Luke no vivió en Israel, y viaja con Paul en áreas como Turquía y Grecia, como he mencionado. Hay un hecho interesante en el libro de los Hechos que podría proporcionar la pista para explicar esto. Entre Hechos 21 y Hechos 26, Lucas describe una visita que Pablo hizo a Jerusalén después de uno de sus viajes misioneros. Describe algunos eventos muy traumáticos y complicados que sucedieron tan pronto como Pablo llegó a Jerusalén. Hubo un motín. El pueblo judío se opuso fuertemente a él y a su mensaje. Casi muere en el motín. Fue rescatado por los militares romanos que luego lo llevaron a su capital, su capital militar, Cesarea, donde fue interrogado por el gobernador. Fue encarcelado durante dos años. Sabemos que Lucas viajó con Pablo a Jerusalén e inmediatamente después de eso, Pablo estuvo atrapado en prisión en el país durante dos años. Surge la pregunta: '¿Qué hizo Luke durante ese tiempo?' No conocemos directamente la respuesta a esa pregunta, pero es muy razonable sugerir el siguiente escenario. Lucas se quedó en el país de Israel. No era su país, pero aquí es donde estaban los testigos presenciales y conoció las iglesias; llegó a conocer, quizás, a algunos de los mismos Apóstoles; llegó a conocer a algunos de los líderes de la iglesia; viajó por todo el país y se encontró con personas que habían sido sanadas por Jesús, que habían escuchado a Jesús enseñar, y esto fue como 25 años después de que Jesús murió. Si alguien tenía 20 años cuando Jesús murió, ahora tendría 45; si tuvieran 30, tendrían 55. Había mucha gente en todo el país que recordaba vívidamente a Jesús, y muchos de ellos eran conversos que se habían convertido en cristianos, y tendrían todas las razones para pensar en las experiencias que vivieron. había tenido con Jesús. Incluso es posible que Lucas haya tenido acceso a la propia familia biológica de Jesús, quizás a María, a algunos de los medio hermanos de Jesús y otros parientes más lejanos, y quizás a personas que viven en el área de Galilea. Esa es una posibilidad muy clara. Encontramos más adelante que Lucas relata la historia del nacimiento de Jesús enteramente desde el punto de vista de María, mientras que Mateo la relata desde el punto de vista de José. Uno se pregunta: '¿De dónde sacó Luke el material?' Muchos detalles muy cercanos sobre María, sobre su prima Isabel, sobre las visitaciones de los ángeles, sobre todo tipo de cosas que sucedieron en ese momento. Estaba buscando información de testigos presenciales. Habría tenido acceso en ese tiempo a miembros de la familia biológica de Jesús y sus asociados cercanos. Quizás de ahí sacó esa información. Los testigos oculares y los servidores de la palabra fueron las personas que fueron la fuente de Lucas. Ha hecho un trabajo minucioso.

Una cuenta ordenada

Ha escrito lo que describe como 'un relato ordenado' , en el versículo 3. Esta es una expresión interesante e implica, aunque no dice categóricamente, que un relato ordenado es un relato cronológico y ordenado - poner los eventos en el orden correcto cronológicamente. Como alguien que no estuvo involucrado en ninguno de los eventos, comenzó con una pizarra limpia, por así decirlo, cuando llegó a esto. Empezó de nuevo. Miró la evidencia, obtuvo información de testigos presenciales, reconstruyó la cronología y describe esto como un relato ordenado.

También dice que no es la única persona que ha escrito una vida de Jesús. No es la única persona que ha escrito un relato del Evangelio. Sabemos que hay cuatro relatos de los Evangelios que han sido autenticados por la Iglesia, como históricamente precisos, y escritos por personas autorizadas, como los propios Apóstoles, por ejemplo, Juan y Mateo, o sus asociados cercanos como Lucas y Marcos. Tenemos estos cuatro evangelios que la Iglesia consideró autorizados e históricamente precisos. Son documentos muy importantes para nosotros. Surge una pregunta interesante: '¿En qué orden fueron escritos estos evangelios?' Luke implica aquí que él no es la primera persona en escribir, y toda la evidencia sugiere que eso es exactamente cierto. El orden de eventos más probable, en términos de escritura, es que Mark escribió primero. Eso es lo que creen la mayoría de los eruditos. No podemos probar esto con certeza. El relato de Mark es el más corto, tiene varios indicadores de haber sido escrito primero. Luego, probablemente el relato de Mateo fue el siguiente, y probablemente Lucas fue el tercer escritor, y el cuarto es Juan. Hablaremos un poco más sobre John más adelante en un episodio diferente, porque es un escritor ligeramente diferente y aborda las cosas desde una perspectiva ligeramente diferente. Estos otros tres, Mateo, Marcos y Lucas, están estrechamente integrados y existe una estrecha conexión entre los tres relatos. Se llaman relatos sinópticos, evangelios sinópticos, porque miran los mismos eventos de una manera muy estrechamente integrada.

Si Lucas es el tercer escritor, entonces habría tenido acceso a Marcos y Mateo, y tal vez habría usado parte de su material y habría puesto su propio orden de eventos a medida que desarrollaba su Evangelio y lo habría escrito. Todos estos evangelios tienen diferentes énfasis. Vale la pena comentar esto al comienzo de nuestro estudio. Mark es breve, está escrito en un estilo dinámico bastante apresurado. No hay mucho material sobre las enseñanzas de Jesús. Hay mucho enfoque en los eventos que llevaron a la muerte de Jesús. Tiene un sentimiento evangelístico. Es un llamado a la gente a seguir a Jesús básicamente sobre la base de lo que hizo por ellos en la cruz. La tradición de la iglesia ha sugerido desde los primeros días que Marcos era el asociado de Pedro, el apóstol, y escribió los relatos de Pedro sobre la vida de Jesús, quizás cuando estaban juntos en Roma, hacia el final de la vida de Pedro. Ese es el Evangelio de Marcos, y notarás, por supuesto, que es el más corto de los evangelios. Mateo es un evangelio mucho más extenso y sustancial. Está escrito desde un punto de vista muy judío. Enfatiza el cumplimiento de la profecía en la historia judía, en muchas ocasiones, y hay mucho énfasis en el material didáctico. Realmente lo contrario de Mark. Son bloques muy sustanciales de material de enseñanza en el Evangelio de Mateo, en particular Mateo capítulo 5 al 7, Mateo 10, Mateo 13, Mateo 18, Mateo 24 y 25, y muchos otros materiales a su lado. Hablaremos un poco más sobre eso en otro contexto.

El enfoque de Luke es tratar de obtener un relato cronológico muy bien organizado. Está enfatizando a los gentiles. No tiene un enfoque judío. Se está enfocando en todas las naciones del mundo que llegan a creer en Jesús. Esto no es sorprendente, ya que él es un gentil y ha estado involucrado en la misión gentil con Paul, como mencioné anteriormente. Algunos otros temas que surgen en Lucas son su enfoque en las mujeres, su enfoque en los pobres, su enfoque en el Espíritu Santo y su enfoque en la oración. Hace muchas referencias, por ejemplo, a Jesús orando, y tiene mucho material sobre la enseñanza de Jesús sobre la oración.

John, si escribió el último como estoy sugiriendo, y muchos eruditos creen que ese es el caso, deliberadamente decidió escribir desde una perspectiva muy diferente, y la mayor parte de su material se basa en eventos que sucedieron en Jerusalén, donde Jesús fue muy ocasionalmente. . Mientras que los evangelios sinópticos, Mateo, Marcos y Lucas, enfocan sus eventos principalmente alrededor de la zona natal de Jesús, Galilea, en el norte del país. Juan se centró mucho en comentar sobre la identidad de la persona de Jesús, y en relatar largas discusiones que Jesús tuvo con personas, en diferentes contextos, que a menudo se denominan discursos.

Las cuentas escritas

¿Cómo pasamos de los recuerdos de los testigos presenciales al relato escrito? Los estudios recientes han sugerido que los apóstoles y otros asociados pudieron haber tomado notas escritas desde el principio. Anteriormente, la gente no creía que eso fuera probable, pero más personas en el mundo académico creen que es probable ahora. Es posible que hayan escrito algunas notas tempranas, pero principalmente hubo tradición oral. La gente recordaba, contaba, hablaba y discutía historias y enseñanzas, a través de una gran capacidad de memorización, que era una característica muy fuerte de su cultura. Una característica mucho menos fuerte de las culturas occidentales modernas donde la capacidad de memorizar información, narrativas, historias y enseñanza es mucho más limitada, porque dependemos en gran medida de otros recursos. Es posible que provenga de una cultura en la que la tradición popular, los recuerdos familiares, en realidad se relatan contando historias de manera regular, y eso realmente lo consolida en su mente. Algunas notas escritas, mucha tradición oral y mucha memoria literal de testigos presenciales. Luke tiene absolutamente claro que una de sus fuentes principales son los testigos presenciales, personas que realmente vieron cosas que sucedían, y sabemos que ver las cosas lo imprime en la memoria, especialmente los eventos dramáticos. Los eventos dramáticos son muy difíciles de olvidar. Muchos de ustedes pueden pensar en eventos dramáticos en su propia vida que realmente han moldeado su vida. No son fáciles de olvidar. Puede recordarlos rápidamente cuando alguien le pregunte por ellos.

El proceso que estamos llevando a cabo con Word Online es crear una armonía de los cuatro evangelios. Hemos integrado el material, asumiendo que Luke está produciendo una cronología precisa del orden de ejecución de los eventos y agregando la información de John como una adición posterior al orden de ejecución, asumiendo que escribió un poco después de Luke, que es lo que creen la mayoría de los estudiosos. Por lo tanto, el orden de los eventos, como verá, en las 14 series que comprenden esta vida de Jesús en el programa de enseñanza Word Online, se basa en la cronología que se da en Lucas. Verá eso como una base para el orden de los eventos. Hemos tomado un juicio sobre lo que creemos que es el orden de eventos más probable, sobre esa base. Algunas de estas cosas no se pueden probar, pero lo que creo que encontrará, lo que me pareció tremendamente emocionante al preparar el material, es lo interesante que es: la forma en que las historias, las enseñanzas y los eventos cobran vida, cuando los pone en el contexto de un orden de sucesos en marcha. Tienes la sensación de que la vida de Jesús se está desarrollando. Te da una idea de las diferentes áreas geográficas en las que trabajaba. Cuando estaba en Samaria, era muy diferente de cuando estaba en Judea en el sur, o en Galilea en el norte, y había otros distritos que visitó que yo Discutiremos con mucho más detalle más adelante cuando lleguemos a eso. La geografía es importante. La conexión de eventos es importante. Eso proporcionará una de las formas en que podemos aprender más sobre Jesús y el significado de las cosas que sucedieron en su vida y las cosas que enseñó.

Reflexiones

Al concluir este episodio inicial, permítanme reflexionar sobre algunas cosas. Por cierto, vamos a tener algunas reflexiones al final de cada episodio, solo como una forma de hacer un balance de lo que hemos aprendido y pensar en qué aplicaciones podemos hacer. Lo primero que quiero sugerirte es que Teófilo es un personaje muy interesante e importante para nosotros. Somos, en muchos sentidos, como Teófilo. Muchos de nosotros seremos creyentes en Jesús, y si no eres un creyente en Jesús, puedes escuchar todos estos materiales y participar en la historia. Pero si eres un creyente en Jesús, compartirás con Teófilo la experiencia de que crees en Jesús pero no lo has visto como testigo ocular. No sabemos exactamente la razón por la que Theophilus no lo vio, probablemente porque vivía en un país diferente y vivía en un período de tiempo ligeramente diferente. Para nosotros, obviamente estamos 2000 años después. Creemos, pero no tenemos ninguna experiencia de testigos presenciales. ¿Cómo vamos a acercarnos más a la comprensión de la persona de Jesús? El Espíritu Santo nos revela cosas. La teología de escritores como Pablo, nos revela muchas cosas maravillosas sobre el camino a la salvación y el sacrificio que Jesús hizo por nosotros, y la realidad de su resurrección, y la doctrina de la vida eterna, y todo tipo de cosas que nos llegan. nosotros de esa manera. Pero, para entender a Jesús como persona, necesitamos los Evangelios más que cualquier otra cosa y necesitamos el testimonio de un testigo ocular que subyace a los cuatro Evangelios. Entonces, nuestra necesidad es un poco como Teófilo. Theophilus quería obtener el testimonio de un testigo ocular.

¿Por qué Lucas estaba escribiendo 25 años después de la muerte de Jesús y escribiendo todo esto? ¡Una cosa que fue realmente importante en esa etapa fue darse cuenta de que los testigos oculares estaban muriendo! El tiempo pasaba y la Iglesia se extendía a países donde no había testigos presenciales de Jesús. Había países muy distantes en todo tipo de lugares diferentes alrededor del mundo romano y más allá, en el norte de África y en otras partes de lo que hoy llamamos Oriente Medio. Mucha gente era como Teófilo. Querían más información. Querían saber exactamente lo que hizo Jesús, exactamente por qué lo hizo, exactamente cuál era su conexión con las profecías del Antiguo Testamento, exactamente lo que enseñó, exactamente cuáles eran sus parábolas, exactamente qué sucedió en el momento de la crucifixión, exactamente qué sucedió. en las apariciones de la resurrección. Estas cosas realmente le importaban a personas como Theophilus. Y nos importan. Queremos cimentar nuestra fe cristiana en la realidad histórica de todo lo que Jesús dijo e hizo. Es importante comprender toda la historia de Jesús.

Diría que una de las cosas que más me ha transformado, como cristiano, ha sido el estudio de los Evangelios. Hace unos 25 años, como pastor cristiano, me propuse la tarea de estudiar los Evangelios y reconstruir la cronología. Escribí una lista de cómo sentí que todos los pasajes encajaban y la revisé por primera vez hace 25 años. Fue absolutamente emocionante hacer eso. Allí noté el papel estratégico que juega Luke en la cronología y el orden de ejecución de los eventos. He estado desarrollando esa forma de pensar durante todos estos años. Sin embargo, más recientemente, tuve la sensación de que ahora es el momento de asignar este material a los recursos de audio y video, y ponerlos a disposición de forma gratuita, para que podamos compartir este viaje juntos. Entonces, los invito a compartir el maravilloso viaje de pasar por la vida de Jesús.

Cada una de las 14 series, representa una serie particular de eventos, o una fase particular de la vida de Jesús, o en algunos casos, una enseñanza particular que él dio. Por ejemplo, la Serie 4 está sobre el Sermón del Monte. Consiste íntegramente en material didáctico de esa serie. Al observar la estructura de la serie, verá cómo se desarrolla la historia y cómo se mueve esencialmente desde Jesús en Galilea, en el norte de Israel, y finalmente se mueve hacia el sur, a la ciudad capital, Jerusalén, donde el tuvieron lugar los últimos acontecimientos de su vida en la tierra.

Bienvenido a Word Online. Gracias por unirte. Gracias por escuchar este primer episodio y espero que te anime a quedarte con nosotros en el viaje. En el Episodio 2 pasaré las páginas al Evangelio de Juan, al capítulo 1 de Juan, donde encontramos una introducción completamente diferente a la vida de Jesús. Luego, en el Episodio 3, volveré a pasar las páginas y miraré a Matthew, que lo aborda desde otro ángulo completamente diferente. Todos son válidos; todos son importantes. Todo es parte del viaje y el viaje ha comenzado. Muchas gracias por acompañarnos y espero volver a verte.

Mon objectif est de raconter l'histoire de Jésus fraîchement, en examinant chaque détail, sans rien manquer, pour vous donner, à vous et à tous ceux qui entendent ou regardent ces vidéos, une compréhension beaucoup plus complète de qui est Jésus. Vous pourriez être un demandeur d'une autre origine religieuse. Vous pourriez être une personne laïque. Vous pourriez être un chrétien engagé. Vous pourriez revenir à la foi. Vous pourriez vouloir développer votre propre discipulat chrétien. Vous pourriez être un leader chrétien. De rien. Word Online est un projet unique pour soutenir et développer le discipulat. Le matériel est conçu pour être utilisé là où l'anglais est compris - pas seulement comme première langue, mais peut-être comme deuxième ou troisième langue. Nous espérons que dans les jours à venir, nous traduirons le matériel dans d'autres langues. Merci de vous joindre a nous.

Les quatre évangiles

Nous allons commencer au tout début aujourd'hui en regardant les déclarations liminaires de Luc au début de son Évangile. En fait, dans les trois premiers épisodes, nous avons trois points de départ différents pour la vie de Jésus; du point de vue de Luc, du point de vue de Jean, puis du point de vue de Matthieu. Trois approches fascinantes et différentes d'un même événement. C'est l'une des choses merveilleuses dans l'étude des Évangiles, vous avez quatre écrivains qui regardent le même événement et le voient légèrement différemment, donnant une emphase différente, et parfois des informations différentes, des histoires différentes, des enseignements différents, des réflexions différentes. C'est une ressource vraiment riche et merveilleuse que nous avons dans les quatre évangiles et mon sentiment est qu'elle est sous-utilisée par l'Église. C'est la plus grande section du Nouveau Testament si vous mettez ensemble les quatre Évangiles - beaucoup plus gros que le livre des Actes, qui raconte l'histoire de l'église primitive. C'est plus gros que toutes les lettres réunies, écrites par tous les apôtres et leurs associés. C'est plus grand que le livre de l'Apocalypse. C'est la plus grande ressource pour nous. Nous allons l'examiner en détail, avec beaucoup d'enthousiasme, au cours des 184 épisodes qui nous attendent. Vous pouvez plonger à tout moment, bien sûr, il suffit de regarder un épisode en particulier si vous le souhaitez. Vous pouvez regarder une série en particulier ou suivre le voyage tout au long, en prenant autant de temps que nécessaire, et j'espère que certains d'entre vous le feront, car vous commencez avec nous aujourd'hui au début.

Introduction de Luke

Luc a une petite introduction, que nous allons lire maintenant, les quatre premiers versets de Luc chapitre 1.

' ¹ Beaucoup ont entrepris de créer un compte des choses qui ont été accomplis parmi nous, ² comme ils ont été léguées par ceux qui de la première étaient des témoins oculaires et serviteurs de la parole. ³ Dans cet esprit, puisque j'ai moi-même soigneusement étudié tout depuis le début, j'ai moi aussi décidé d'écrire un compte rendu ordonné pour vous, très excellent Théophile, ⁴ afin que vous sachiez la certitude des choses qui vous ont été enseignées.

Luc 1: 1-4, NIV

C'est le genre de passage que vous pouvez passer très rapidement lorsque vous voulez passer à l'histoire. Immédiatement après cela, Luc va directement nous parler de la naissance de Jean-Baptiste et ensuite cela mène très rapidement à la naissance de Jésus. Cette section d'ouverture est extrêmement importante. La première question qui me vient à l'esprit est: «Qui est Théophile dont il est question ici? «le plus excellent Théophile» . Fait intéressant, les mots grecs qui composent ce nom signifient «amoureux de Dieu». Nous ne savons pas qui il est exactement, mais voici quelques possibilités: il pourrait être quelqu'un qui s'enquiert de la foi chrétienne que Luc connaît réellement; ce peut être un disciple ou un disciple de Jésus qui veut approfondir l'histoire; ou troisièmement, et je pense que c'est très probable, Théophile pourrait bien être quelqu'un qui est un patron de Luke, quelqu'un qui le finance pour faire son projet de recherche. C'est un nom grec, donc il n'est probablement pas juif. Il vient des nations païennes ou non juives, et Luc écrit en pensant beaucoup à eux. Theophilus pourrait bien être la personne qui finance Luke pour faire ce travail.

Cela soulève une autre question: «Qui est Luke et comment s'intègre-t-il dans cette histoire? Il apparaît dans le livre des Actes, en tant qu'associé de Paul, et il apparaît parfois dans les lettres de Paul. Nous savons que c'est un Gentil. Il n'est pas juif. Nous savons qu'il a une formation médicale et a travaillé comme médecin. Nous savons que parfois Luc a voyagé avec Paul, quand il a fait ses voyages missionnaires dans des régions comme la Turquie et la Grèce d'aujourd'hui, allant de ville en ville, implantant des églises et soutenant ces églises. Parfois, Luc était en fait présent avec Paul et il a écrit le livre des Actes comme deuxième livre, et un compagnon du livre de Luc. Donc, c'est un compagnon de voyage avec Paul. Il est donc très proche du message apostolique. Il comprend ce qui se passe. Il voit l'œuvre de Dieu et la puissance de Dieu dans l'implantation d'églises dans les décennies qui ont suivi la mort de Jésus. Voilà qui est Luke. Il semble être un homme assez lettré. Il a un grand intérêt pour l'histoire et une façon de penser historique, que je trouve très intéressante (nous y reviendrons un peu plus dans un instant.)

Ensuite, nous nous posons la question: «Quand et comment a-t-il fait toutes ces recherches, cela est impliqué ici? Il a «tout étudié depuis le début» avec soin. C'est ce que dit ce texte. Il a passé du temps à travailler là-dessus. De toute évidence, il ne travaille pas comme médecin à ce moment-là, il ne voyage probablement pas avec Paul à ce moment-là, probablement. Quelle opportunité aurait Luke pour enquêter là-dessus et en particulier lorsqu'il met l'accent sur les témoins oculaires? La plupart des témoins oculaires du ministère de Jésus vivaient en Israël, parce que c'est là que Jésus a exercé son ministère, c'est là qu'il a vécu, c'est là que les gens l'auraient rencontré. Luke n'a pas vécu en Israël et il voyage avec Paul dans des régions comme la Turquie et la Grèce, comme je l'ai mentionné. Il y a un fait intéressant dans le livre des Actes qui pourrait fournir un indice pour l'expliquer. Entre Actes 21 et Actes 26, Luc décrit une visite que Paul a faite à Jérusalem après l'un de ses voyages missionnaires. Il décrit des événements très traumatisants et compliqués survenus dès l'arrivée de Paul à Jérusalem. Il y a eu une émeute. Le peuple juif était très fermement opposé à lui et à son message. Il a failli être tué dans l'émeute. Il a été secouru par les militaires romains qui l'ont ensuite emmené dans leur capitale, leur capitale militaire, Césarée, où il a été interrogé par le gouverneur. Il a été mis en prison pendant deux ans. Nous savons que Luc a voyagé avec Paul à Jérusalem et immédiatement après cela, Paul a été emprisonné dans le pays pendant deux ans. La question se pose: "Qu'est-ce que Luc a fait pendant ce temps?" Nous ne connaissons pas directement la réponse à cette question, mais il est très raisonnable de suggérer le scénario suivant. Luc est resté dans le pays d'Israël. Ce n'était pas son pays, mais c'est là que se trouvaient les témoins oculaires, et il a appris à connaître les églises; il a peut-être connu quelques-uns des apôtres eux-mêmes; il a appris à connaître certains des dirigeants de l'église; il a parcouru le pays pour rencontrer des gens qui avaient été guéris par Jésus, qui avaient entendu Jésus enseigner, et c'était environ 25 ans après la mort de Jésus. Si quelqu'un avait eu 20 ans quand Jésus était mort, il en aurait maintenant 45; s'ils avaient 30 ans, ils en auraient 55. Il y avait beaucoup de gens dans le pays qui se souvenaient de Jésus de façon vivante, et beaucoup d'entre eux étaient des convertis qui étaient devenus chrétiens, et ils auraient toutes les raisons de penser à leurs expériences. J'avais eu avec Jésus. Il est même possible que Luc ait eu accès à la propre famille biologique de Jésus, à Marie peut-être, à certains demi-frères de Jésus et à d'autres parents plus éloignés, et peut-être à des personnes vivant dans la région de Galilée. C'est une possibilité très distincte. Nous découvrons plus tard que Luc raconte l'histoire de la naissance de Jésus entièrement du point de vue de Marie, tandis que Matthieu la raconte du point de vue de Joseph. On se demande: «D'où Luke a-t-il obtenu le matériel? Beaucoup de détails très proches sur Mary, sur sa cousine Elizabeth, sur les visites d'anges, sur toutes sortes de choses qui se sont produites à ce moment-là. Il cherchait des informations sur des témoins oculaires. Il aurait eu accès à ce moment-là aux membres de la famille biologique de Jésus et à leurs proches associés. C'est peut-être de là qu'il a obtenu cette information. Les témoins oculaires et les serviteurs de la parole étaient les personnes qui étaient la source de Luc. Il a fait un travail minutieux.

Un compte ordonné

Il a écrit ce qu'il décrit comme `` un récit ordonné '' , au verset 3. C'est une expression intéressante et cela implique, bien qu'elle ne déclare pas catégoriquement, qu'un récit ordonné est un récit chronologique et ordonné - mettant les événements dans le bon ordre chronologiquement. En tant que personne qui n'était impliqué dans aucun des événements, il a commencé avec une table rase, pour ainsi dire, quand il en est venu à cela. Il a recommencé. Il a examiné les preuves, il a obtenu des informations de témoins oculaires, et il a reconstitué la chronologie et il décrit cela comme un compte rendu ordonné.

Il dit aussi qu'il n'est pas la seule personne à avoir écrit une vie de Jésus. Pas la seule personne à avoir écrit un récit de l'Évangile. Nous savons qu'il y a quatre récits de l'Évangile qui ont été authentifiés par l'Église, comme étant historiquement exacts, et écrits par des personnes faisant autorité, comme les apôtres eux-mêmes, par exemple Jean et Matthieu, ou leurs proches associés tels que Luc et Marc. Nous avons ces quatre Évangiles que l'Église considérait comme faisant autorité et historiquement exacts. Ce sont des documents très importants pour nous. Une question intéressante se pose: «Dans quel ordre ces évangiles ont-ils été écrits? Luke implique ici qu'il n'est pas la première personne à écrire, et toutes les preuves suggèrent que c'est exactement vrai. L'ordre des événements le plus probable, en termes d'écriture, est celui que Mark a écrit en premier. C'est ce que croient la plupart des chercheurs. Nous ne pouvons pas le prouver avec certitude. Le récit de Mark est le plus court, il a un certain nombre d'indicateurs d'être écrit en premier. Ensuite, probablement le récit de Matthew est venu ensuite, et probablement Luke était le troisième écrivain, et le quatrième est John. Nous parlerons un peu plus de John plus tard dans un épisode différent, car c'est un écrivain légèrement différent et il aborde les choses d'un point de vue légèrement différent. Ces trois autres, Matthieu, Marc et Luc, sont étroitement intégrés et il existe un lien étroit entre les trois récits. On les appelle les récits synoptiques, les évangiles synoptiques, car ils regardent les mêmes événements d'une manière très étroitement intégrée.

Si Luc est le troisième écrivain, alors il aurait eu accès à Marc et Matthieu, et il aurait peut-être utilisé certains de leurs documents et mis son propre ordre des événements au fur et à mesure qu'il développait son Évangile et l'écrivait. Tous ces évangiles ont des accents différents. Cela vaut la peine de commenter cela au tout début de notre étude. Mark est bref, c'est écrit dans un style dynamique plutôt hâtif. Il n'y a pas beaucoup de matériel sur l'enseignement de Jésus. L'accent est mis sur les événements qui ont conduit à la mort de Jésus. Cela a une sensation évangélique. C'est un appel aux gens à suivre Jésus sur la base de ce qu'il a fait pour eux sur la croix. La tradition de l'Église a suggéré depuis les tout premiers jours que Marc était l'associé de Pierre, l'apôtre, et a écrit les récits de Pierre sur la vie de Jésus, peut-être lorsqu'ils étaient ensemble à Rome, vers la fin de la vie de Pierre. C'est l'Évangile de Marc, et vous remarquerez, bien sûr, que c'est le plus court des Évangiles. Matthieu est un évangile beaucoup plus long et très substantiel. C'est écrit d'un point de vue très juif. Il met l'accent sur l'accomplissement de la prophétie dans l'histoire juive, à de nombreuses occasions, et l'accent est mis sur le matériel pédagogique. Vraiment l'opposé de Mark. Ce sont des blocs très importants de matériel pédagogique dans l'Évangile de Matthieu, notamment Matthieu chapitres 5 à 7, Matthieu 10, Matthieu 13, Matthieu 18, Matthieu 24 et 25, et beaucoup d'autres documents à côté de cela. Nous en reparlerons un peu plus dans un autre contexte.

L'approche de Luke est d'essayer d'obtenir un compte rendu chronologique très bien organisé. Il met l'accent sur les Gentils. Il n'a pas une focalisation juive. Il se concentre sur toutes les nations du monde alors qu'elles en viennent à croire en Jésus. Ce n'est pas surprenant, puisqu'il est un Gentil, et qu'il a été impliqué dans la mission des Gentils avec Paul, comme je l'ai mentionné plus tôt. Certains autres thèmes qui ressortent de Luc sont sa concentration sur les femmes, sa concentration sur les pauvres, sa concentration sur le Saint-Esprit et sa concentration sur la prière. Il fait de nombreuses références, par exemple, à la prière de Jésus, et a beaucoup de matériel sur l'enseignement de Jésus sur la prière.

John, s'il a écrit en dernier comme je le suggère, et de nombreux érudits croient que c'est le cas, a délibérément décidé d'écrire dans une perspective très différente, et la plupart de son matériel est basé sur des événements qui se sont produits à Jérusalem où Jésus est allé très occasionnellement. . Alors que les Évangiles synoptiques, Matthieu, Marc et Luc, concentrent leurs événements principalement autour de la région d'origine de Jésus en Galilée, dans le nord du pays. Jean s'est beaucoup concentré sur les commentaires sur l'identité de la personne de Jésus et sur les longues discussions que Jésus a eues avec des gens, dans différents contextes, qui sont souvent appelés discours.

Les comptes écrits

Comment sommes-nous passés des souvenirs des témoins oculaires au récit écrit? Une étude récente a suggéré que les apôtres et d'autres associés ont peut-être pris des notes écrites au tout début. Auparavant, les gens ne croyaient pas que c'était probable, mais plus de gens dans le monde universitaire pensent que c'est probable maintenant. Ils ont peut-être écrit quelques premières notes, mais il y avait principalement une tradition orale. Les gens se souvenaient, racontaient, s'exprimaient et discutaient d'histoires et d'enseignements, grâce à une grande capacité à mémoriser, ce qui était une caractéristique très forte de leur culture. Une caractéristique beaucoup moins forte des cultures occidentales modernes où la capacité de mémoriser des informations, des récits, des histoires et l'enseignement est beaucoup plus limitée, car nous dépendons très fortement d'autres ressources. Vous pouvez venir d'une culture dans laquelle la tradition folklorique, les souvenirs de famille, sont en fait racontés régulièrement par des contes, et cela le cimente vraiment dans votre esprit. Quelques notes écrites, beaucoup de tradition orale et beaucoup de mémoire de témoins oculaires. Luke est absolument clair que l'une de ses principales sources est des témoins oculaires, des gens qui ont réellement vu des choses se passer, et nous savons que voir les choses l'imprime dans la mémoire, en particulier les événements dramatiques. Les événements dramatiques sont très difficiles à oublier. Beaucoup d'entre vous peuvent penser à des événements dramatiques de leur propre vie qui ont vraiment façonné votre vie. Ils ne sont pas faciles à oublier. Vous pouvez rapidement les rappeler lorsque quelqu'un vous pose des questions à leur sujet.

Le processus que nous entreprenons avec Word Online est de créer une harmonie des quatre évangiles. Nous avons intégré le matériel, en supposant que Luke produit une chronologie précise de l'ordre de déroulement des événements, et en ajoutant les informations de John comme un ajout ultérieur à l'ordre de passage, en supposant qu'il a écrit un peu après Luke, c'est ce que croient la plupart des chercheurs. Par conséquent, l'ordre des événements, comme vous le verrez, dans les 14 séries qui composent cette vie de Jésus dans le programme d'enseignement de Word Online, est basé sur la chronologie donnée dans Luc. Vous verrez cela comme une base pour l'ordre des événements. Nous avons pris un jugement sur ce que nous pensons être l'ordre des événements le plus probable, sur cette base. Certaines de ces choses ne peuvent pas être prouvées, mais ce que je pense que vous trouverez, que j'ai trouvé extrêmement passionnant en préparant le matériel, c'est à quel point c'est intéressant - la façon dont les histoires, les enseignements et les événements prennent vie, lorsque vous les mettez dans le contexte d'un ordre de déroulement des événements. Vous avez le sentiment que la vie de Jésus se développe. Vous avez une idée des différentes zones géographiques dans lesquelles il travaillait. Quand il était en Samarie, c'était très différent de quand il était en Judée dans le sud, ou en Galilée dans le nord, et il y avait d'autres districts qu'il visitait que je Nous en discuterons plus en détail plus tard au fur et à mesure que nous y arriverons. La géographie est importante. La connexion des événements est importante. Cela fournira l'une des façons dont nous pouvons en apprendre davantage sur Jésus, et la signification des choses qui se sont produites dans sa vie et des choses qu'il a enseignées.

Réflexions

Alors que je termine cet épisode d'ouverture, permettez-moi de réfléchir à quelques points. En passant, nous allons avoir quelques réflexions à la fin de chaque épisode, juste pour faire le point sur ce que nous avons appris et réfléchir aux applications que nous pouvons faire. La première chose que je veux vous suggérer est que Théophile est un personnage très intéressant et important pour nous. Nous sommes, à bien des égards, comme Théophile. Beaucoup d'entre nous seront des croyants en Jésus - et si vous ne croyez pas en Jésus, vous êtes les bienvenus pour écouter tous ces documents et vous joindre à l'histoire. Mais si vous croyez en Jésus, vous partagerez avec Théophile l'expérience que vous croyez en Jésus mais que vous ne l'avez pas vu comme un témoin oculaire. Nous ne savons pas exactement pourquoi Théophile ne l'a pas vu, probablement parce qu'il vivait dans un pays différent et vivait dans une période légèrement différente. Pour nous, évidemment, nous sommes 2000 ans plus tard. Nous croyons, mais nous n'avons aucune expérience de témoin oculaire. Comment allons-nous nous rapprocher le plus de la compréhension de la personne de Jésus? Le Saint-Esprit nous révèle des choses. La théologie d'écrivains comme Paul nous révèle beaucoup de choses merveilleuses sur le chemin du salut et le sacrifice que Jésus a fait pour nous, et la réalité de sa résurrection, et la doctrine de la vie éternelle, et toutes sortes d'autres choses arrivent à nous de cette façon. Mais, pour comprendre Jésus en tant que personne, nous avons besoin des Évangiles plus que toute autre chose et nous avons besoin du témoignage oculaire qui sous-tend les quatre Évangiles. Donc, notre besoin est un peu comme Théophile. Theophilus voulait obtenir le témoignage du témoin oculaire.

Pourquoi Luc écrivait-il 25 ans plus tard après la mort de Jésus et écrivait-il tout cela? Une chose qui était vraiment importante à ce stade était la réalisation que les témoins oculaires étaient en train de mourir! Le temps passait et l'Église se répandait dans des pays où il n'y avait pas de témoins oculaires de Jésus. Il y avait des pays très éloignés dans toutes sortes d'endroits différents dans le monde romain et au-delà, en Afrique du Nord, et à travers d'autres parties de ce que nous appelons le Moyen-Orient aujourd'hui. Beaucoup de gens ressemblaient à Théophile. Ils voulaient plus d'informations. Ils voulaient savoir exactement ce que Jésus a fait, exactement pourquoi il l'a fait, exactement quel était son lien avec les prophéties de l'Ancien Testament, exactement ce qu'il enseignait, exactement ce qu'étaient ses paraboles, exactement ce qui s'est passé au moment de la crucifixion, exactement ce qui s'est passé. dans les apparitions de résurrection. Ces choses importaient vraiment pour des gens comme Théophile. Et ils comptent pour nous. Nous voulons ancrer notre foi chrétienne dans la réalité historique de tout ce que Jésus a dit et fait. Il est important de comprendre toute l'histoire de Jésus.

Je dirais que l'une des choses les plus transformatrices de ma part, en tant que chrétien, a été l'étude des Évangiles. Il y a environ 25 ans, en tant que pasteur chrétien, je me suis fixé la tâche d'étudier les évangiles et de reconstituer la chronologie. J'ai écrit une liste de la façon dont je sentais que tous les passages s'emboîtaient, et je l'ai parcourue pour la première fois il y a 25 ans. C'était absolument excitant de faire ça. J'y ai remarqué le rôle stratégique que joue Luke dans la chronologie et le déroulement des événements. J'ai développé cette façon de penser pendant toutes ces années. Pourtant, plus récemment, j'ai ressenti un sentiment, le moment est venu de consacrer ce matériel à des ressources audio et vidéo, et de les rendre librement disponibles, afin que nous puissions partager ce voyage ensemble. Alors, je vous invite à partager le merveilleux voyage de traverser la vie de Jésus.

Chacune des 14 séries représente une série particulière d'événements, ou une phase particulière de la vie de Jésus, ou dans certains cas, un enseignement particulier qu'il a donné. Par exemple, la série 4 est sur le sermon sur la montagne. Il se compose entièrement de matériel didactique de cette série. En regardant la structure de la série, vous verrez comment l'histoire se déroule et comment elle se déplace essentiellement de Jésus en Galilée, dans le nord d'Israël, et se déplace finalement vers le sud, vers la capitale, Jérusalem, où le les derniers événements de sa vie sur terre ont eu lieu.

Bienvenue dans Word Online. Merci d'avoir participé. Merci d'avoir écouté ce premier épisode et j'espère qu'il vous encouragera à rester avec nous dans le voyage. Dans l'épisode 2, je tournerai les pages de l'Évangile de Jean, au chapitre 1 de Jean, où nous trouvons une introduction complètement différente à la vie de Jésus. Puis dans l'épisode 3, je tournerai à nouveau les pages et regarderai Matthew, qui l'aborde sous un autre angle complètement différent. Ils sont tous valides; ils sont tous importants. Tout cela fait partie du voyage et le voyage a commencé. Merci beaucoup de vous être joint à nous et j'espère vous revoir.

Mein Ziel ist es, die Geschichte von Jesus frisch zu erzählen, in jedes Detail zu schauen und nichts zu verpassen, um Ihnen und allen, die diese Videos hören oder ansehen, ein viel umfassenderes Verständnis dafür zu vermitteln, wer Jesus ist. Sie könnten ein Ermittler mit einem anderen religiösen Hintergrund sein. Sie könnten eine weltliche Person sein. Sie könnten ein engagierter Christ sein. Sie könnten zum Glauben zurückkehren. Vielleicht möchten Sie Ihre eigene christliche Jüngerschaft entwickeln. Sie könnten ein christlicher Führer sein. Bitte. Word Online ist ein einzigartiges Projekt zur Unterstützung und Entwicklung von Jüngerschaft. Die Materialien sind so konzipiert, dass sie dort verwendet werden, wo Englisch verstanden wird - nicht nur als erste Sprache, sondern möglicherweise als zweite oder dritte Sprache. Wir hoffen, dass wir das Material in den kommenden Tagen in andere Sprachen übersetzen können. Danke für den Beitritt zu uns.

Die vier Evangelien

Wir werden heute ganz am Anfang beginnen, indem wir uns Lukes Eröffnungsreden zu Beginn seines Evangeliums ansehen. Tatsächlich haben wir in den ersten drei Folgen drei verschiedene Ausgangspunkte für das Leben Jesu; aus Lukes Sicht, aus Johns Sicht und dann aus Matthews Sicht. Drei faszinierende und unterschiedliche Ansätze für dasselbe Ereignis. Das ist eines der wunderbaren Dinge beim Studium der Evangelien. Sie haben vier Autoren, die dasselbe Ereignis betrachten und es etwas anders betrachten, wobei sie unterschiedliche Schwerpunkte setzen und manchmal unterschiedliche Informationen, unterschiedliche Geschichten, unterschiedliche Lehren und unterschiedliche Überlegungen. Es ist eine wirklich reiche und wunderbare Ressource, die wir in den vier Evangelien haben, und ich habe das Gefühl, dass sie von der Kirche nicht ausreichend genutzt wird. Es ist der größte Teil des Neuen Testaments, wenn Sie die vier Evangelien zusammenfassen - viel größer als das Buch der Apostelgeschichte, das die Geschichte der frühen Kirche erzählt. Es ist größer als alle Briefe zusammen, die von allen Aposteln und ihren Mitarbeitern geschrieben wurden. Es ist größer als das Buch der Offenbarung. Es ist die größte Ressource für uns. Wir werden uns in den 184 Folgen, die vor uns liegen, mit großer Spannung eingehend damit befassen. Sie können natürlich jederzeit eintauchen. Schauen Sie sich einfach eine bestimmte Episode an, wenn Sie möchten. Sie können sich eine bestimmte Serie ansehen oder die Reise bis zum Ende verfolgen, wobei Sie sich so viel Zeit nehmen, wie Sie möchten, und ich hoffe, dass einige von Ihnen dies tun werden, wenn Sie heute am Anfang mit uns beginnen.

Lukes Einführung

Lukas hat eine kleine Einführung, die wir jetzt lesen werden, die ersten vier Verse von Lukas Kapitel 1.

" ¹ Viele haben sich verpflichtet, einen Bericht über die Dinge zu erarbeiten , die unter uns erfüllt, ² , so wie sie uns von denen , die von der ersten Augenzeugen und Diener waren von dem Wort überliefert wurden. ³ Da ich von Anfang an alles sorgfältig untersucht habe, habe auch ich beschlossen, einen geordneten Bericht für Sie zu schreiben, den besten Theophilus ^4, damit Sie die Gewissheit der Dinge kennen, die Ihnen beigebracht wurden. '

Lukas 1: 1-4, NIV

Dies ist die Art von Passage, die Sie sehr schnell übergehen können, wenn Sie mit der Geschichte beginnen möchten. Unmittelbar danach erzählt uns Lukas direkt von der Geburt Johannes des Täufers, und das führt sehr schnell zur Geburt Jesu. Dieser Eröffnungsabschnitt ist unglaublich wichtig. Die erste Frage, die mir in den Sinn kommt, lautet: Wer ist Theophilus, der hier erwähnt wird? "bester Theophilus" . Interessanterweise bedeuten die griechischen Wörter, aus denen dieser Name besteht, "Liebhaber Gottes". Wir wissen nicht genau, wer er ist, aber hier sind einige Möglichkeiten: Er könnte jemand sein, der nach dem christlichen Glauben fragt, den Lukas tatsächlich kennt; Es könnte ein Jünger oder ein Nachfolger Jesu sein, der tiefer in die Geschichte eintauchen möchte. oder drittens, und ich denke, das ist höchstwahrscheinlich, könnte Theophilus jemand sein, der ein Patron für Luke ist, jemand, der ihn finanziert, um sein Forschungsprojekt durchzuführen. Es ist ein griechischer Name, also ist er wahrscheinlich kein Jude. Er kommt aus den nichtjüdischen oder nichtjüdischen Nationen, und Lukas schreibt sehr viel mit ihnen. Theophilus ist möglicherweise die Person, die Luke finanziert, um diese Arbeit zu erledigen.

Das wirft eine andere Frage auf: "Wer ist Luke und wie passt er in diese Geschichte?" Er erscheint in der Apostelgeschichte als Mitarbeiter von Paulus und gelegentlich in Paulus 'Briefen. Wir wissen, dass er ein Nichtjude ist. Er ist kein Jude. Wir wissen, dass er einen medizinischen Hintergrund hat und als Arzt gearbeitet hat. Wir wissen, dass Lukas manchmal mit Paulus reiste, als er seine Missionsreisen in Gebiete wie die heutige Türkei und Griechenland unternahm, von Stadt zu Stadt ging, Kirchen gründete und diese Kirchen unterstützte. Zuweilen war Lukas tatsächlich bei Paulus anwesend und schrieb das Buch der Apostelgeschichte als zweites Buch und als Begleiter des Buches Lukas. Also ist er ein Reisebegleiter mit Paul. Er ist daher der apostolischen Botschaft sehr nahe. Er versteht, was los ist. Er sieht das Werk Gottes und die Kraft Gottes in der Gründung von Kirchen in den Jahrzehnten nach dem Tod Jesu. Das ist, wer Luke ist. Er scheint ein ziemlich gebildeter Mann zu sein. Er hat ein großes Interesse an der Geschichte und eine historische Denkweise, die ich sehr interessant finde (wir werden uns das gleich etwas genauer ansehen.)

Dann stellen wir uns die Frage: "Wann und wie hat er all diese Forschungen durchgeführt, die hier impliziert sind?" Er "untersuchte alles von Anfang an" sorgfältig. Das steht in diesem Text. Er hat einige Zeit damit verbracht, daran zu arbeiten. Offensichtlich arbeitet er zu diesem Zeitpunkt nicht als Arzt, er reist zu diesem Zeitpunkt wahrscheinlich nicht mit Paul. Welche Gelegenheit hätte Luke, dies zu untersuchen, insbesondere wenn er Augenzeugen in den Vordergrund stellt? Die meisten Augenzeugen des Wirkens Jesu lebten in Israel, denn dort hat Jesus gedient, dort hat er gelebt, dort hätten ihn die Menschen getroffen. Luke lebte nicht in Israel und reist mit Paul in Gebiete wie die Türkei und Griechenland, wie ich bereits erwähnt habe. Es gibt eine interessante Tatsache in der Apostelgeschichte, die den Anhaltspunkt dafür liefern könnte. Zwischen Apostelgeschichte 21 und Apostelgeschichte 26 beschreibt Lukas einen Besuch, den Paulus nach einer seiner Missionsreisen in Jerusalem machte. Er beschreibt einige sehr traumatische und komplizierte Ereignisse, die sich ereigneten, als Paulus in Jerusalem ankam. Es gab einen Aufstand. Das jüdische Volk war sehr stark gegen ihn und seine Botschaft. Er wurde bei dem Aufstand fast getötet. Er wurde vom römischen Militär gerettet, das ihn dann in ihre Hauptstadt, ihre Militärhauptstadt Cäsarea, brachte, wo er vom Gouverneur verhört wurde. Er wurde für zwei Jahre ins Gefängnis gesteckt. Wir wissen, dass Lukas mit Paulus nach Jerusalem reiste und unmittelbar danach zwei Jahre lang im Gefängnis des Landes feststeckte. Es stellt sich die Frage: "Was hat Luke in dieser Zeit getan?" Wir kennen die Antwort auf diese Frage nicht direkt, aber es ist sehr vernünftig, das folgende Szenario vorzuschlagen. Lukas blieb im Land Israel. Es war nicht sein Land, aber hier waren die Augenzeugen, und er lernte die Kirchen kennen; er lernte vielleicht einige der Apostel selbst kennen; er lernte einige der Kirchenführer kennen; Er reiste durch das Land und traf Menschen, die von Jesus geheilt worden waren, die Jesus lehren hörten, und dies war ungefähr 25 Jahre nach dem Tod Jesu. Wenn jemand 20 gewesen wäre, als Jesus gestorben war, wäre er jetzt 45 gewesen; Wenn sie 30 wären, wären sie 55 Jahre alt. Es gab viele Menschen im Land, die sich lebhaft an Jesus erinnerten, und viele von ihnen waren Konvertiten, die Christen geworden waren, und sie hätten allen Grund, über ihre Erfahrungen nachzudenken hatte mit Jesus gehabt. Es ist sogar möglich, dass Lukas Zugang zu Jesu eigener biologischer Familie hatte, vielleicht zu Maria, zu einigen Halbbrüdern Jesu und anderen entfernteren Verwandten und vielleicht zu Menschen, die in der Region Galiläa leben. Das ist eine sehr eindeutige Möglichkeit. Wir finden später heraus, dass Lukas die Geschichte der Geburt Jesu vollständig aus Marias Sicht erzählt, während Matthäus sie aus Josephs Sicht erzählt. Man fragt sich: "Woher hat Luke das Material?" Viele sehr detaillierte Informationen über Mary, über ihre Cousine Elizabeth, über die Besuche von Engeln, über alle möglichen Dinge, die zu dieser Zeit passiert sind. Er suchte nach Informationen von Augenzeugen. In dieser Zeit hätte er Zugang zu Mitgliedern der biologischen Familie Jesu und ihren engen Mitarbeitern gehabt. Vielleicht hat er diese Informationen von dort bekommen. Augenzeugen und Diener des Wortes waren die Menschen, die die Quelle für Lukas waren. Er hat gründliche Arbeit geleistet.

Ein ordentliches Konto

Er hat in Vers 3 geschrieben, was er als „geordnete Darstellung“ beschreibt . Dies ist ein interessanter Ausdruck und impliziert, obwohl er nicht kategorisch besagt, dass eine geordnete Darstellung eine chronologische, geordnete Darstellung ist, die Ereignisse in die richtige Reihenfolge bringt chronologisch. Als jemand, der an keinem der Ereignisse beteiligt war, begann er sozusagen mit einer sauberen Tafel, als er dazu kam. Er fing von vorne an. Er sah sich die Beweise an, erhielt Augenzeugeninformationen, setzte die Chronologie zusammen und beschrieb dies als einen geordneten Bericht.

Er sagt auch, dass er nicht der einzige ist, der ein Leben von Jesus geschrieben hat. Nicht die einzige Person, die einen Evangeliumsbericht geschrieben hat. Wir wissen, dass es vier Evangeliumsberichte gibt, die von der Kirche als historisch korrekt bestätigt und von maßgeblichen Personen wie den Aposteln selbst, zum Beispiel Johannes und Matthäus, oder ihren engen Mitarbeitern wie Lukas und Markus verfasst wurden. Wir haben diese vier Evangelien, die die Kirche als maßgeblich und historisch korrekt erachtete. Sie sind sehr wichtige Dokumente für uns. Es stellt sich eine interessante Frage: In welcher Reihenfolge wurden diese Evangelien geschrieben? Luke impliziert hier, dass er nicht der erste ist, der schreibt, und alle Beweise legen nahe, dass dies genau wahr ist. Die wahrscheinlichste Reihenfolge der Ereignisse in Bezug auf das Schreiben ist, dass Mark zuerst schrieb. Das glauben die meisten Gelehrten. Wir können das nicht mit Sicherheit beweisen. Marks Konto ist das kürzeste, es gibt eine Reihe von Indikatoren dafür, dass es zuerst geschrieben wird. Dann kam wahrscheinlich Matthews Bericht als nächstes, und wahrscheinlich war Luke der dritte Schriftsteller, und der vierte ist John. Wir werden später in einer anderen Folge ein bisschen mehr über John sprechen, weil er ein etwas anderer Schriftsteller ist und die Dinge aus einer etwas anderen Perspektive betrachtet. Diese anderen drei, Matthäus, Markus und Lukas, sind eng miteinander verbunden und es besteht eine enge Verbindung zwischen den drei Berichten. Sie werden als synoptische Berichte, synoptische Evangelien, bezeichnet, weil sie dieselben Ereignisse auf sehr eng integrierte Weise betrachten.

Wenn Lukas der dritte Schriftsteller wäre, hätte er Zugang zu Markus und Matthäus gehabt, und er hätte vielleicht einen Teil ihres Materials verwendet und seine eigene Reihenfolge der Ereignisse festgelegt, als er sein Evangelium entwickelte und es niederschrieb. Alle diese Evangelien haben unterschiedliche Schwerpunkte. Es lohnt sich, dies zu Beginn unserer Studie zu kommentieren. Mark ist kurz, es ist in einem eher hastigen dynamischen Stil geschrieben. Es gibt nicht viel Material über die Lehre Jesu. Es wird viel Wert auf die Ereignisse gelegt, die zum Tod Jesu führen. Es hat ein evangelistisches Gefühl. Es ist ein Aufruf an die Menschen, Jesus auf der Grundlage dessen zu folgen, was er am Kreuz für sie getan hat. Die kirchliche Tradition hat von Anfang an darauf hingewiesen, dass Markus der Mitarbeiter des Apostels Petrus war, und die Berichte des Petrus über das Leben Jesu, vielleicht als sie zusammen in Rom waren, gegen Ende des Lebens des Petrus niedergeschrieben. Das ist das Markusevangelium, und Sie werden natürlich feststellen, dass es das kürzeste der Evangelien ist. Matthäus ist ein viel längeres, sehr substanzielles Evangelium. Es ist aus einer sehr jüdischen Sicht geschrieben. Es betont bei vielen Gelegenheiten die Erfüllung von Prophezeiungen in der jüdischen Geschichte, und es wird viel Wert auf Unterrichtsmaterial gelegt. Wirklich das Gegenteil von Mark. Es handelt sich um sehr umfangreiche Unterrichtsblöcke im Matthäusevangelium, insbesondere Matthäus Kapitel 5 bis 7, Matthäus 10, Matthäus 13, Matthäus 18, Matthäus 24 und 25 und eine ganze Reihe anderer Materialien daneben. Wir werden in einem anderen Kontext etwas mehr darüber sprechen.

Lukes Ansatz ist es, einen sehr gut organisierten chronologischen Bericht zu erhalten. Er betont die Heiden. Er hat keinen jüdischen Fokus. Er konzentriert sich auf alle Nationen der Welt, die an Jesus glauben. Dies ist nicht überraschend, da er ein Nichtjude ist und, wie ich bereits erwähnte, an der Nichtjudenmission mit Paulus beteiligt war. Einige andere Themen, die in Lukas auftauchen, sind sein Fokus auf Frauen, sein Fokus auf die Armen, sein Fokus auf den Heiligen Geist und sein Fokus auf das Gebet. Er bezieht sich zum Beispiel häufig auf das Beten Jesu und hat viel Material über die Lehre Jesu über das Gebet.

Johannes, wenn er zuletzt schrieb, wie ich es vorschlage, und viele Gelehrte glauben, dass dies der Fall ist, entschied sich absichtlich, aus einer ganz anderen Perspektive zu schreiben, und der größte Teil seines Materials basiert auf Ereignissen, die in Jerusalem stattfanden, wo Jesus sehr gelegentlich ging . Während die synoptischen Evangelien Matthäus, Markus und Lukas ihre Ereignisse hauptsächlich auf das Heimatgebiet Jesu in Galiläa im Norden des Landes konzentrieren. Johannes konzentrierte sich sehr darauf, die Identität der Person Jesu zu kommentieren und lange Diskussionen zu erzählen, die Jesus mit Menschen in verschiedenen Kontexten führte, die oft als Diskurse bezeichnet werden.

Die schriftlichen Konten

Wie sind wir von den Erinnerungen der Augenzeugen zum schriftlichen Bericht gekommen? Jüngste Stipendien deuten darauf hin, dass die Apostel und andere Mitarbeiter möglicherweise zu Beginn schriftliche Notizen gemacht haben. Früher glaubten die Leute nicht, dass dies wahrscheinlich war, aber mehr Menschen in der akademischen Welt glauben, dass dies jetzt wahrscheinlich ist. Sie haben vielleicht einige frühe Notizen aufgeschrieben, aber hauptsächlich gab es mündliche Überlieferungen. Die Menschen erinnerten sich, erzählten und sprachen und diskutierten Geschichten und Lehren durch eine große Fähigkeit zum Auswendiglernen, was ein sehr starkes Merkmal ihrer Kultur war. Ein weitaus weniger starkes Merkmal moderner westlicher Kulturen, in denen die Fähigkeit, sich Informationen, Erzählungen, Geschichten und Lehren zu merken, weitaus eingeschränkter ist, da wir sehr stark von anderen Ressourcen abhängig sind. Sie können aus einer Kultur stammen, in der Volkstradition, Familienerinnerungen, tatsächlich durch regelmäßiges Geschichtenerzählen erzählt werden, und das zementiert es wirklich in Ihrem Kopf. Einige schriftliche Notizen, viel mündliche Überlieferung und viel buchstäbliches Augenzeugengedächtnis. Luke ist absolut klar, dass eine seiner Hauptquellen Augenzeugen sind, Menschen, die tatsächlich Dinge gesehen haben, und wir wissen, dass Dinge in die Erinnerung einprägen, insbesondere dramatische Ereignisse. Dramatische Ereignisse sind sehr schwer zu vergessen. Viele von Ihnen können an dramatische Ereignisse in Ihrem eigenen Leben denken, die Ihr Leben wirklich geprägt haben. Sie sind nicht leicht zu vergessen. Sie können sie schnell in Erinnerung rufen, wenn Sie jemand danach fragt.

Der Prozess, den wir mit Word Online durchführen, besteht darin, eine Harmonie der vier Evangelien herzustellen. Wir haben das Material integriert, wobei wir davon ausgegangen sind, dass Luke eine genaue Chronologie der laufenden Reihenfolge der Ereignisse erstellt, und Johns Informationen als spätere Ergänzung der laufenden Reihenfolge hinzugefügt haben, unter der Annahme, dass er ein wenig nach Luke geschrieben hat. Das glauben die meisten Gelehrten. Wie Sie sehen werden, basiert die Reihenfolge der Ereignisse in den 14 Serien, die dieses Leben Jesu im Word Online-Lehrprogramm umfassen, auf der in Lukas angegebenen Chronologie. Sie sehen das als Grundlage für die Reihenfolge von Ereignissen. Auf dieser Grundlage haben wir uns ein Urteil darüber gebildet, was unserer Meinung nach die wahrscheinlichste Reihenfolge der Ereignisse ist. Einige dieser Dinge können nicht bewiesen werden, aber ich denke, Sie werden feststellen, dass es für mich äußerst aufregend war, das Material vorzubereiten, wie interessant es ist - wie Geschichten, Lehren und Ereignisse zum Leben erweckt werden, wenn Sie sie in die Liste aufnehmen Kontext einer laufenden Reihenfolge von Ereignissen. Sie bekommen ein Gefühl dafür, wie sich das Leben Jesu entwickelt. Man bekommt ein Gefühl für die verschiedenen geografischen Gebiete, in denen er gearbeitet hat. Als er in Samaria war, war es ganz anders als in Judäa im Süden oder in Galiläa im Norden, und es gab andere Bezirke, die er besuchte, die ich besuchte Ich werde später viel ausführlicher darauf eingehen, wenn wir dazu kommen. Geographie ist wichtig. Der Zusammenhang von Ereignissen ist wichtig. Dies wird eine der Möglichkeiten sein, wie wir weiter über Jesus lernen können und welche Bedeutung Dinge in seinem Leben haben und was er gelehrt hat.

Reflexionen

Lassen Sie mich zum Abschluss dieser Eröffnungsfolge nur ein paar Dinge reflektieren. Übrigens werden wir am Ende jeder Episode einige Überlegungen anstellen, um eine Bestandsaufnahme des Gelernten vorzunehmen und darüber nachzudenken, welche Anwendungen wir vornehmen können. Das erste, was ich Ihnen vorschlagen möchte, ist, dass Theophilus ein sehr interessanter und wichtiger Charakter für uns ist. Wir sind in vielerlei Hinsicht wie Theophilus. Viele von uns werden an Jesus glauben - und wenn Sie nicht an Jesus glauben, können Sie sich all diese Materialien anhören und sich der Geschichte anschließen. Aber wenn Sie an Jesus glauben, werden Sie Theophilus die Erfahrung mitteilen, dass Sie an Jesus glauben, ihn aber nicht als Augenzeugen gesehen haben. Wir wissen nicht genau, warum Theophilus ihn nicht gesehen hat, wahrscheinlich weil er in einem anderen Land lebte und in einem etwas anderen Zeitrahmen. Für uns sind wir offensichtlich 2000 Jahre später. Wir glauben, aber wir haben keine Augenzeugenerfahrung. Wie kommen wir dem Verständnis der Person Jesu am nächsten? Der Heilige Geist offenbart uns Dinge. Die Theologie von Schriftstellern wie Paulus offenbart uns viele wunderbare Dinge über den Weg zur Erlösung und das Opfer, das Jesus für uns gebracht hat, und die Realität seiner Auferstehung, die Lehre vom ewigen Leben und alle möglichen anderen Dinge uns so. Aber um Jesus als Person zu verstehen, brauchen wir vor allem die Evangelien und das Augenzeugenzeugnis, das allen vier Evangelien zugrunde liegt. Unser Bedürfnis ist also ein bisschen wie bei Theophilus. Theophilus wollte das Zeugnis eines Augenzeugen erhalten.

Warum schrieb Lukas 25 Jahre später, nachdem Jesus gestorben war, und schrieb das alles auf? Eine Sache, die zu diesem Zeitpunkt wirklich wichtig war, war die Erkenntnis, dass Augenzeugen absterben! Die Zeit verging und die Kirche breitete sich in Länder aus, in denen es keine Augenzeugen Jesu gab. Es gab weit entfernte Länder an verschiedensten Orten in der römischen Welt und darüber hinaus, in Nordafrika und in anderen Teilen dessen, was wir heute den Nahen Osten nennen. Viele Leute waren wie Theophilus. Sie wollten mehr Informationen. Sie wollten genau wissen, was Jesus tat, genau warum er es tat, genau was seine Verbindung zu den alttestamentlichen Prophezeiungen war, genau was er lehrte, genau was seine Gleichnisse waren, genau was zum Zeitpunkt der Kreuzigung geschah, genau was geschah in den Auferstehungserscheinungen. Diese Dinge waren für Leute wie Theophilus wirklich wichtig. Und sie sind uns wichtig. Wir wollen unseren christlichen Glauben auf die historische Realität von allem gründen, was Jesus sagte und tat. Es ist wichtig, die ganze Geschichte von Jesus zu verstehen.

Ich würde sagen, dass eines der transformierendsten Dinge von mir als Christ das Studium der Evangelien war. Vor ungefähr 25 Jahren habe ich mir als christlicher Pastor die Aufgabe gestellt, die Evangelien zu studieren und die Chronologie zusammenzusetzen. Ich schrieb eine Liste darüber, wie ich fühlte, dass alle Passagen zusammenpassen, und ging sie vor 25 Jahren zum ersten Mal durch. Es war absolut aufregend, das zu tun. Ich bemerkte dort die strategische Rolle, die Luke in der Chronologie und der Reihenfolge der Ereignisse spielt. Ich habe diese Denkweise all die Jahre entwickelt. In jüngerer Zeit hatte ich jedoch das Gefühl, dass es jetzt an der Zeit ist, dieses Material für Audio- und Videoressourcen bereitzustellen und frei verfügbar zu machen, damit wir diese Reise gemeinsam teilen können. Also lade ich Sie ein, die wunderbare Reise durch das Leben Jesu zu teilen.

Jede der 14 Reihen repräsentiert eine bestimmte Reihe von Ereignissen oder eine bestimmte Phase des Lebens Jesu oder in einigen Fällen eine bestimmte Lehre, die er gab. Zum Beispiel ist Serie 4 in der Bergpredigt. Es besteht ausschließlich aus Unterrichtsmaterial in dieser Reihe. Wenn Sie sich die Struktur der Serie ansehen, werden Sie sehen, wie sich die Geschichte entwickelt und wie sie sich im Wesentlichen von Jesus in Galiläa im Norden Israels und schließlich im Süden in die Hauptstadt Jerusalem bewegt, wo die Die letzten Ereignisse seines Lebens auf Erden fanden statt.

Willkommen bei Word Online. Vielen Dank für Ihre Teilnahme. Vielen Dank für das Anhören dieser ersten Folge und ich hoffe, dass Sie dadurch ermutigt werden, auf unserer Reise bei uns zu bleiben. In Episode 2 werde ich die Seiten zum Johannesevangelium und zu Johannes Kapitel 1 umblättern, wo wir eine völlig andere Einführung in das Leben Jesu finden. Dann werde ich in Episode 3 die Seiten noch einmal umblättern und Matthew anschauen, der sich ihm aus einem ganz anderen Blickwinkel nähert. Sie sind alle gültig; Sie sind alle wichtig. Es ist alles Teil der Reise und die Reise hat begonnen. Vielen Dank, dass Sie zu uns gekommen sind, und ich hoffe, wir sehen uns wieder.

هدف من این است که داستان عیسی را به تازگی تعریف کنم ، همه جزئیات را بررسی کنم ، چیزی را از دست ندهم ، به شما و هرکسی که این فیلم ها را می شنود یا مشاهده می کنم درک جامع تری از اینکه کیست عیسی است. شما ممکن است از یک زمینه مذهبی دیگر یک فرد متقاضی باشید. ممکن است شما یک شخص سکولار باشید. شما ممکن است یک مسیحی متعهد باشید. شما ممکن است در حال بازگشت به ایمان باشید. شما ممکن است بخواهید مرید مسیحی خود را توسعه دهید. شما ممکن است یک رهبر مسیحی باشید. خواهش میکنم. Word Online یک پروژه منحصر به فرد برای حمایت و توسعه مریدگری است. این مواد به گونه ای طراحی شده اند که در مواردی که انگلیسی فهمیده می شود - نه فقط به عنوان زبان اول بلکه شاید به عنوان زبان دوم یا سوم - مورد استفاده قرار گیرند. امیدواریم روزهای آینده بتوانیم مطالب را به زبان های دیگر ترجمه کنیم. ممنون که به ما پیوستید

چهار انجیل

ما می خواهیم امروز در همان آغاز کار با نگاه کردن به سخنان آغازین لوک در ابتدای انجیل شروع کنیم. در واقع ، در سه قسمت اول ما سه نقطه شروع متفاوت برای زندگی عیسی داریم. از نظر لوک ، از نظر جان و سپس از نظر متی. سه رویکرد جذاب و متفاوت به یک واقعه. این یکی از نکات شگفت انگیز در مورد مطالعه اناجیل است ، شما چهار نویسنده دارید که به یک واقعه نگاه می کنند و کمی متفاوت آن را مشاهده می کنند ، تأکید دیگری دارند ، و گاهی اطلاعات متفاوت ، داستان های مختلف ، آموزش های متفاوت ، تأملات متفاوت. این منبع واقعاً غنی و شگفت انگیزی است که ما در چهار انجیل داریم و احساس من این است که توسط کلیسا کم استفاده می شود. اگر چهار انجیل را کنار هم قرار دهید ، بزرگترین بخش از عهد جدید است - بسیار بزرگتر از کتاب اعمال ، که داستان کلیسای اولیه را روایت می کند. این بزرگتر از تمام نامه هایی است که توسط همه رسولان و همکارانشان نوشته شده است. بزرگتر از کتاب مکاشفه است. این بزرگترین منبع برای ما است. ما در طی 184 اپیزودی که پیش روی ما قرار دارد ، با هیجان زیادی جزئیات آن را بررسی خواهیم کرد. می توانید در هر نقطه ای غوطه ور شوید ، البته اگر می خواهید فقط به یک قسمت خاص نگاه کنید. شما می توانید به یک سریال خاص نگاه کنید یا می توانید در تمام طول مسیر سفر را دنبال کنید ، به همان اندازه که لازم دارید وقت بگذارید و امیدوارم برخی از شما این کار را انجام دهند ، همانطور که امروز در آغاز کار با ما شروع می کنید.

مقدمه لوقا

لوقا مقدمه کوچکی دارد که ما در حال حاضر آن را می خوانیم ، چهار بیت اول لوقا در فصل 1.

: ¹ بسیاری انجام داده اند به منظور جلب یک حساب از چیزهایی که در میان ما برآورده شده اند، ² فقط به عنوان آنها را به ما توسط کسانی که از اولین شاهدان عینی و بندگان کلمه بود تحویل داده شدند. ³ با این حساب ، از آنجا که من خودم از ابتدا همه چیز را به دقت بررسی کرده ام ، من هم تصمیم گرفتم که برای شما یک نظم عالی بنویسم ، عالی ترین تئوفیلوس ، ⁴ تا بتوانید از یقین چیزهایی که به شما آموخته اند ، بدانید.

لوقا 1: 1-4 ، NIV

این نوعی گذرگاه است که می توانید خیلی سریع از آن عبور کنید ، وقتی می خواهید وارد داستان شوید. بلافاصله پس از این لوقا مستقیماً به ما در مورد تولد یحیی تعمید دهنده می گوید و سپس این امر به سرعت منجر به تولد عیسی می شود. این بخش افتتاحیه فوق العاده مهم است. اولین سوالی که به ذهن خطور می کند این است که ، "تئوفیلوس کیست که در اینجا ذکر شده است؟" 'عالی ترین تئوفیلوس' . جالب اینجاست که کلمات یونانی که این نام را تشکیل می دهند به معنی "عاشق خدا" هستند. ما دقیقاً نمی دانیم او کیست ، اما در اینجا برخی از احتمالات وجود دارد: او می تواند کسی باشد که درباره ایمان مسیحی که لوک در واقع می داند ، تحقیق می کند. این می تواند یک شاگرد یا پیرو عیسی باشد که می خواهد در داستان عمیق تر شود. یا سوم ، و من فکر می کنم این احتمال زیاد وجود دارد ، تئوفیلوس ممکن است کسی باشد که طرفدار لوک است ، کسی که او را برای انجام پروژه تحقیقاتی خود تأمین مالی می کند. این یک نام یونانی است ، بنابراین او احتمالاً یهودی نیست. او از ملتهای غیر یهودی یا غیر یهودی می آید و لوک بسیار با ذهن آنها در حال نوشتن است. تئوفیلوس ممکن است شخصی باشد که بودجه لوک را برای انجام این کار تأمین می کند.

این س questionال دیگری را به وجود می آورد: "لوک کیست ، و چگونه او در این داستان جای می گیرد؟" او در كتاب اعمال به عنوان یكی از همكاران پولس ظاهر می شود و گاه گاهی در نامه های پولس ظاهر می شود. ما می دانیم که او یک غیر یهودی است. او یهودی نیست. می دانیم که وی سابقه پزشکی دارد و به عنوان پزشک کار کرده است. ما می دانیم که بعضی مواقع لوک با پل سفر می کرد ، وقتی او به سفرهای تبلیغی خود در مناطقی مانند ترکیه و یونان امروزی می رفت ، از شهری به شهر دیگر می رفت ، کلیساها را کاشت و از این کلیساها حمایت می کرد. در بعضی از مواقع ، لوقا در كنار پولوس حضور داشت و او كتاب اعمال را به عنوان كتاب دوم و همراه كتاب لوقا نوشت. بنابراین ، او همراه پل در سفر است. بنابراین او بسیار نزدیک به پیام رسول است. او می فهمد چه خبر است. او کار خدا و قدرت خدا را در کاشت کلیساها در دهه های پس از مرگ عیسی می بیند. این همان لوک است. به نظر می رسد او کاملاً باسواد است. او علاقه زیادی به تاریخ و یک طرز تفکر تاریخی دارد که به نظر من بسیار جالب است (فقط در یک لحظه کمی بیشتر به آن نگاه خواهیم کرد).

سپس این س ourselvesال را از خود می پرسیم: "او کی و چگونه این همه تحقیق را انجام داده است ، که در اینجا بیان می شود؟" او "همه چیز را از ابتدا" به دقت بررسی کرد. این چیزی است که در این متن می گوید. او مدتی را صرف کار در این زمینه کرد. بدیهی است که او در آن زمان به عنوان پزشک کار نمی کند ، احتمالاً در آن مرحله با پل سفر نمی کند. لوك چه فرصتي براي تحقيق در اين زمينه دارد ، به ويژه با تأكيد بر شاهدان عيني؟ بیشتر شاهدان عینی وزارت عیسی در اسرائیل زندگی می کردند ، زیرا در آنجا عیسی خدمت می کرد ، آنجا زندگی می کرد ، جایی که مردم با او ملاقات می کردند. لوک در اسرائیل زندگی نمی کرد و همانطور که اشاره کردم با پل در مناطقی مانند ترکیه و یونان سفر می کند. یک واقعیت جالب در کتاب اعمال وجود دارد که می تواند سرنخی برای توضیح این موضوع باشد. در بین اعمال 21 و اعمال 26 ، لوقا سفری را که پائول پس از یكی از سفرهای تبلیغی خود از اورشلیم انجام داد ، توصیف می كند. او برخی از وقایع بسیار آسیب زا و پیچیده را توصیف می کند که به محض ورود پولس به اورشلیم رخ داده است. شورش ایجاد شد. مردم یهود به شدت با او و پیام او مخالف بودند. او تقریباً در شورش کشته شد. او توسط ارتش روم نجات یافت و سپس او را به پایتخت خود ، پایتخت نظامی خود ، قیصریه ، برد و در آنجا توسط فرماندار مورد بازجویی قرار گرفت. وی به مدت دو سال در زندان قرار گرفت. ما می دانیم که لوقا با پولس به اورشلیم سفر کرد و بلافاصله پس از آن ، پل برای مدت دو سال در زندان این کشور گیر کرده بود. این س arال مطرح می شود: 'لوقا در آن مدت چه کرد؟' ما پاسخ این س directlyال را مستقیماً نمی دانیم ، اما پیشنهاد سناریوی زیر بسیار منطقی است. لوقا در کشور اسرائیل ماند. کشورش نبود ، اما شاهدان عینی اینجا بودند و او با کلیساها آشنا شد. شاید با برخی از رسولان آشنا شد. او برخی از رهبران کلیسا را ​​شناخت. وی در سراسر کشور به ملاقات افرادی می رفت که توسط عیسی شفا یافته بودند و آنها تعلیم عیسی را شنیده بودند و این حدود 25 سال پس از مرگ عیسی بود. اگر کسی هنگام مرگ عیسی 20 ساله بود ، اکنون 45 ساله بود. اگر آنها 30 ساله باشند ، آنها 55 ساله خواهند بود. بسیاری از مردم در سراسر کشور وجود دارند که به وضوح به یاد عیسی مسیح می افتند ، و بسیاری از آنها تازه مسلمان بودند که مسیحی شده بودند ، و آنها هر دلیلی برای تفکر در مورد تجربیات خود داشتند با عیسی ملاقات داشتم حتی ممکن است که لوک به خانواده بیولوژیکی خود عیسی ، شاید به ماری ، به برخی از برادران ناتنی عیسی و دیگر اقوام دورتر و افراد ساکن در منطقه جلیل دسترسی داشته باشد. این یک احتمال کاملاً مشخص است. بعداً متوجه می شویم که لوقا داستان تولد عیسی را کاملاً از دیدگاه مریم بازگو می کند ، در حالی که متی آن را از دیدگاه یوسف بازگو می کند. یکی تعجب می کند: "لوک این مطالب را از کجا آورده است؟" بسیاری از جزئیات بسیار دقیق در مورد مری ، در مورد پسر عمویش الیزابت ، در مورد دیدارهای فرشتگان ، در مورد همه چیزهایی که در آن زمان اتفاق افتاده است. او به دنبال اطلاعات شاهدان عینی بود. در آن زمان او می توانست به اعضای خانواده بیولوژیکی عیسی و نزدیکانشان دسترسی داشته باشد. او شاید این اطلاعات را از کجا آورده است. شاهدان عینی و خادمان کلمه افرادی بودند که منبع لوک بودند. او کار کاملی انجام داده است.

یک حساب منظم

وی آنچه را به عنوان "یک گزارش منظم" توصیف می کند ، در آیه 3 نوشته است. این یک عبارت جالب است و اگرچه به طور قاطع بیان نمی کند ، بیان می کند که یک حساب منظم یک گزارش منظم و منظم است - وقایع را به ترتیب درست قرار می دهد از نظر زمانی به عنوان کسی که در هیچ یک از حوادث دخیل نبود ، وقتی به این کار رسید ، با یک قواره پاک شروع کرد. او دوباره شروع کرد. او به شواهد نگاه كرد ، اطلاعات شاهدان عيني را بدست آورد ، و گاه نامه را جمع كرد و او اين را به عنوان يك گزارش منظم توصيف كرد.

او همچنین می گوید که او تنها کسی نیست که زندگی عیسی را نوشته است. تنها کسی نیست که گزارش انجیل را نوشته است. ما می دانیم که چهار گزارش از انجیل وجود دارد که توسط کلیسا تأیید شده است ، زیرا از نظر تاریخی دقیق بوده و توسط افراد معتبری مانند خود رسولان ، به عنوان مثال یوحنا و متی ، یا همکاران نزدیک آنها مانند لوقا و مرقس تألیف شده است. ما این چهار انجیل را داریم که کلیسا معتبر و از نظر تاریخی دقیق می دانست. آنها اسناد بسیار مهمی برای ما هستند. یک س interestingال جالب پیش می آید: 'این انجیل ها به کدام ترتیب نوشته شده اند؟' لوک در اینجا اشاره می کند که او اولین شخصی نیست که می نویسد ، و همه شواهد نشان می دهد که این دقیقاً درست است. محتمل ترین ترتیب وقایع از نظر نوشتاری این است که مارک ابتدا آن را نوشت. این چیزی است که اکثر دانشمندان معتقدند. ما نمی توانیم این را به طور قطعی ثابت کنیم. حساب مارک کوتاهترین است ، دارای تعدادی شاخص است که ابتدا نوشته می شود. سپس احتمالاً گزارش متیو بعدی آمد ، و احتمالاً لوک نویسنده سوم بود ، و چهارمین نفر جان است. بعداً در یک قسمت متفاوت می خواهیم کمی بیشتر در مورد جان صحبت کنیم ، زیرا او نویسنده کمی متفاوتی است و از منظری کمی متفاوت به مسائل نزدیک می شود. این سه مورد دیگر ، متیو ، مارک و لوک ، از نزدیک ادغام شده اند و بین این سه حساب ارتباط تنگاتنگی وجود دارد. آنها را حساب های سینوپتیک ، انجیل های سینوپتیک می نامند ، زیرا آنها به همان وقایع به روشی کاملاً یکپارچه نگاه می کنند.

اگر لوقا نویسنده سوم است ، پس به مارك و متیو دسترسی پیدا می كرد ، و شاید از بعضی از مطالب آنها استفاده می كرد و هنگام توسعه انجیل خود ، ترتیب وقایع را برای خود قرار می داد و آن را نوشت. همه این اناجیل تأکیدات مختلفی دارند. شایسته است که در ابتدای مطالعه در این باره اظهارنظر کنید. مارک کوتاه است ، و تقریباً به سبک پویایی عجولانه نوشته شده است. در مورد تعالیم عیسی مطالب زیادی وجود ندارد. تمرکز زیادی روی حوادث منتهی به مرگ عیسی وجود دارد. این یک احساس بشارت است. این درخواست برای مردم است که اساساً آنچه را که بر روی صلیب برای آنها انجام داده است ، عیسی را دنبال کنند. سنت كلیسا از همان روزهای نخستین اظهار داشت كه مارك یار پطرس ، رسول بود و گزارش های پیتر از زندگی عیسی را نوشت ، شاید زمانی كه در رم با هم بودند ، در اواخر عمر پیتر. این انجیل مارک است و البته متوجه خواهید شد که این کوتاهترین انجیل است. متی یک انجیل بسیار طولانی تر و بسیار قابل توجه است. از دیدگاه بسیار یهودی نوشته شده است. در بسیاری موارد بر تحقق پیشگویی ها در تاریخ یهود تأکید دارد و تأکید زیادی بر مطالب آموزشی وجود دارد. واقعاً برعکس مارک است. آنها بلوک های قابل توجهی از مطالب آموزشی در انجیل متی هستند ، به ویژه متی فصل 5 تا 7 ، متی 10 ، متی 13 ، متی 18 ، متی 24 و 25 و بسیاری از مطالب دیگر در کنار آن. در زمینه دیگری کمی بیشتر در این باره صحبت خواهیم کرد.

رویکرد لوک تلاش برای به دست آوردن یک گزارش زمانی کاملاً سازمان یافته است. او بر غیر یهودیان تأکید دارد. او تمرکز یهودی ندارد. او هنگامی که به عیسی مسیح ایمان می آورند بر تمام ملتهای جهان تمرکز کرده است. این تعجب آور نیست ، زیرا او یک غیر یهودی است و همانطور که قبلاً اشاره کردم با Paul در مأموریت غیر یهودیان شرکت داشته است. برخی از مضامین دیگر که در لوقا منتشر می شوند ، تمرکز او بر زنان ، تمرکز بر فقرا ، تمرکز بر روح القدس و تمرکز بر نماز است. وی ، به عنوان مثال ، به دعای عیسی اشاره های زیادی می کند ، و مطالب زیادی در مورد تعالیم عیسی درباره نماز دارد.

جان ، اگر آخرین چیزی را که من پیشنهاد کردم نوشت ، و بسیاری از محققان معتقدند که چنین است ، عمدا تصمیم گرفت که از منظر کاملاً متفاوتی بنویسد و بیشتر مطالب او مربوط به حوادثی است که در اورشلیم اتفاق افتاده است . در حالی که انجیل های همنویس ، متی ، مرقس و لوقا ، حوادث خود را بیشتر در حوالی منطقه مسیح در جلیل ، در شمال کشور متمرکز می کنند. جان تمرکز زیادی بر اظهارنظر در مورد هویت شخص عیسی داشت ، و بازگو کردن بحثهای طولانی که عیسی با مردم داشت ، در زمینه های مختلف ، که غالبا گفتمان نامیده می شود.

حسابهای مکتوب

چگونه از خاطرات شاهدان عینی به گزارش مکتوب رسیدیم؟ بورس تحصیلی اخیر پیشنهاد کرده است که رسولان و سایر وابستگان ، ممکن است در همان آغاز یادداشت های کتبی داشته باشند. قبلاً مردم احتمال نمی دادند که این احتمال وجود داشته باشد ، اما افراد بیشتری در دنیای دانشگاهی معتقدند که اکنون این احتمال وجود دارد. آنها ممکن است برخی یادداشت های اولیه را یادداشت کرده باشند اما اصولاً یک سنت شفاهی وجود داشته است. مردم به خاطر آوردن ، بازگو کردن و صحبت کردن و گفتگو و گفتگو درباره داستانها و آموزه ها ، از طریق یک ظرفیت عالی برای حفظ ، که از ویژگی های بسیار قوی فرهنگ آنها بود ، بحث می کردند. یک ویژگی بسیار کمتر قوی در فرهنگ های مدرن غربی که در آن ظرفیت به خاطر سپردن اطلاعات ، و روایت ها و داستان ها و آموزش ها بسیار محدودتر است ، زیرا وابستگی زیادی به منابع دیگر داریم. شما ممکن است از فرهنگی به وجود آمده باشید که در آن داستان های عامیانه ، خاطرات خانوادگی ، در واقع با قصه گویی به طور منظم بازگو می شوند ، و این واقعاً آن را در ذهن شما سیمان می کند. برخی از یادداشت های مکتوب ، بسیاری از سنت های شفاهی ، و بسیاری از حافظه واقعی شاهد عینی. لوک کاملاً واضح است که یکی از منابع اصلی وی شاهدان عینی است ، افرادی که واقعاً اتفاقاتی را می دیدند و ما می دانیم که برای دیدن چیزها ، آن را در حافظه ، به ویژه وقایع دراماتیک ، نقش می بندد. فراموش کردن وقایع دراماتیک بسیار دشوار است. بسیاری از شما می توانید به وقایع دراماتیک زندگی شخصی خود فکر کنید که واقعاً زندگی شما را شکل داده اند. فراموش کردن آنها آسان نیست. وقتی کسی از شما در مورد آنها س asksال می کند می توانید سریع آنها را به ذهن متبادر کنید.

روندی که ما با Word Online طی می کنیم ایجاد هماهنگی از چهار انجیل است. ما این مطالب را ادغام کرده ایم ، با این فرض که Luke یک ترتیب زمانی دقیق از ترتیب وقایع را تولید می کند و اطلاعات جان را بعنوان بعداً بعداً به دستور اجرا اضافه می کنیم ، با این فرض که او کمی بعد از لوک نوشت ، چیزی که اکثر دانشمندان معتقدند. بنابراین ، ترتیب رویدادها ، همانطور که مشاهده خواهید کرد ، در 14 سری که شامل این زندگی عیسی در برنامه آموزش Word Online است ، براساس تقویمی است که در لوقا آورده شده است. خواهید دید که این به عنوان پایه ای برای ترتیب رویدادها است. ما بر این اساس درمورد آنچه که به احتمال زیاد ترتیب وقایع فکر می کنیم قضاوت کرده ایم. برخی از این موارد قابل اثبات نیستند ، اما آنچه که من فکر می کنم برای تهیه این ماده بسیار هیجان انگیز به نظر شما می رسد ، چقدر جالب است - نحوه زندگی داستان ها و آموزه ها و رویدادها ، وقتی آنها را وارد می کنید زمینه یک ترتیب در حال اجرا از حوادث. شما احساس می کنید زندگی عیسی در حال رشد است. شما احساس می کنید مناطق جغرافیایی مختلفی که وی در آنها کار می کرده است. وقتی او در سامره بود ، بسیار متفاوت از زمانی بود که در یهودیه در جنوب بود ، یا در جلیله در شمال ، و مناطق دیگری نیز وجود داشت که وی از آنها بازدید کرد که من بعداً وقتی به این موضوع رسیدیم با جزئیات بیشتری بحث خواهیم کرد. جغرافیا مهم است. ارتباط وقایع مهم است. این یکی از راههایی است که ما می توانیم در مورد عیسی بیشتر بدانیم ، و اهمیت چیزهایی که در زندگی او اتفاق افتاده است ، و چیزهایی که او آموخته است.

بازتاب ها

همانطور که این قسمت آغازین را به نتیجه رساندم ، بگذارید در چند مورد تأمل کنم. به هر حال ، ما می خواهیم در پایان هر قسمت چند بازتاب داشته باشیم ، فقط به عنوان وسیله ای برای ارزیابی آنچه آموخته ایم ، و فکر کردن در مورد اینکه چه برنامه هایی را می توانیم استفاده کنیم. اولین چیزی که می خواهم به شما پیشنهاد کنم این است که تئوفیلوس یک شخصیت بسیار جالب و مهم برای ما است. ما از بسیاری جهات مانند تئوفیلوس هستیم. بسیاری از ما معتقد به عیسی خواهیم بود - و اگر شما اعتقادی به عیسی ندارید ، می توانید همه این مطالب را گوش دهید و به داستان بپیوندید. اما اگر به مسیح ایمان داشته باشید ، تجربه ای را که به عیسی ایمان دارید اما او را به عنوان شاهد عینی ندیده اید ، با تئوفیلوس در میان خواهید گذاشت. ما دقیقاً نمی دانیم دلیل اینکه تئوفیلوس او را ندیده است ، احتمالاً به این دلیل که او در کشوری دیگر زندگی می کرده و در یک بازه زمانی کمی متفاوت زندگی می کرده است. برای ما ، بدیهی است که ما 2000 سال بعد هستیم. ما اعتقاد داریم ، اما هیچ تجربه شاهد عینی نداریم. چگونه می خواهیم به درک شخصیت حضرت عیسی نزدیک شویم؟ روح القدس چیزهایی را برای ما آشکار می کند. الهیات نویسندگانی مانند پولس ، چیزهای شگفت انگیز زیادی در مورد مسیر نجات و فداکاری عیسی برای ما ، و واقعیت زنده شدن او ، و آموزه زندگی ابدی و انواع دیگر موارد به ما نشان می دهد ما آن راه اما ، برای درک عیسی به عنوان یک شخص ، ما بیش از هر چیز به اناجیل نیاز داریم و به شهادت شاهد عینی که اساس هر چهار انجیل است ، نیاز داریم. بنابراین ، نیاز ما کمی شبیه تئوفیلوس است. تئوفیلوس می خواست شهادت شاهد عینی را بدست آورد.

چرا لوقا 25 سال بعد از مرگ عیسی مینوشت و همه اینها را می نوشت؟ چیزی که در آن مرحله واقعاً مهم بود ، درک این بود که شاهدان عینی در حال از بین رفتن هستند! زمان می گذشت و کلیسا در حال گسترش به کشورهایی بود که شاهد عینی عیسی وجود نداشت. در انواع مختلف مکانهای مختلف در سراسر جهان روم و فراتر از آن ، در شمال آفریقا ، و در سایر مناطق آنچه که امروز خاورمیانه می نامیم ، کشورهای بسیار دور وجود دارد. بسیاری از مردم مانند تئوفیلوس بودند. آنها اطلاعات بیشتری می خواستند. آنها می خواستند بدانند که عیسی دقیقاً چه کاری انجام داده است ، دقیقاً اینکه چرا این کار را انجام داده است ، دقیقاً ارتباط او با پیشگویی های عهد عتیق ، دقیقاً آنچه او تعلیم داده است ، دقیقاً مثل های او چیست ، دقیقاً آنچه در زمان مصلوب شدن اتفاق افتاده است ، دقیقاً آنچه اتفاق افتاده است در ظهور قیامت. این چیزها واقعاً برای افرادی مثل تئوفیلوس اهمیت داشت. و آنها برای ما مهم هستند. ما می خواهیم ایمان مسیحی خود را به واقعیت تاریخی هر آنچه عیسی گفت و انجام داد ، استوار کنیم. درک کل ماجرای عیسی مهم است.

من می گویم که یکی از تحول آورترین چیزها ، به عنوان یک مسیحی ، از من ، مطالعه انجیل ها بوده است. حدود 25 سال پیش بود که من به عنوان یک کشیش مسیحی ، وظیفه خود را برای مطالعه اناجیل و تجزیه و تحلیل تقویم با هم قرار دادم. من لیستی از احساس خود را در همه قسمتهای کنار هم نوشتم و 25 سال پیش برای اولین بار از آن عبور کردم. انجام این کار کاملاً هیجان انگیز بود. من در آنجا به نقش استراتژیکی که لوک در تقویم و ترتیب وقایع بازی می کند ، توجه کردم. من در تمام آن سالها این طرز تفکر را توسعه داده ام. با این حال ، اخیراً ، من احساس کردم ، اکنون زمان آن فرا رسیده است که این مطالب را به منابع صوتی و تصویری متعهد کنیم ، و آنها را آزادانه در دسترس قرار دهیم ، تا بتوانیم این سفر را با هم به اشتراک بگذاریم. بنابراین ، من از شما دعوت می کنم سفر شگفت انگیز گذر از زندگی عیسی را به اشتراک بگذارید.

هر یک از این 14 مجموعه ، نمایانگر یک سری رویدادها ، یا یک مرحله خاص از زندگی عیسی یا در برخی موارد ، تعالیم خاصی است که وی ارائه داده است. به عنوان مثال ، سری 4 در خطبه کوه است. این کاملاً شامل مطالب آموزشی در آن مجموعه است. وقتی به ساختار سریال نگاه می کنید ، خواهید دید که داستان چگونه پیش می رود و چگونه اساساً از عیسی در جلیل در شمال اسرائیل حرکت می کند و در نهایت به جنوب ، پایتخت ، اورشلیم ، جایی که آخرین وقایع زندگی او در زمین اتفاق افتاد.

به Word Online خوش آمدید. با تشکر از پیوستن شما. از شنیدن این قسمت اول متشکرم و امیدوارم که این امر شما را ترغیب کند در سفر با ما باشید. در قسمت 2 ، صفحه ها را به انجیل یوحنا ، به یوحنا فصل 1 تبدیل می کنم ، جایی که ما مقدمه ای کاملاً متفاوت از زندگی عیسی پیدا می کنیم. سپس در قسمت 3 دوباره ورق می زنم و به متیو نگاه می کنم ، که از زاویه ای کاملا متفاوت دیگر به آن نزدیک می شود. همه آنها معتبر هستند همه آنها مهم هستند این همه بخشی از سفر است و سفر آغاز شده است. با تشکر از شما برای پیوستن به ما و امیدوارم دوباره شما را ببینم.

我的目的是新鮮地講述耶穌的故事，仔細研究每個細節，不遺漏任何東西，以使您和所有聽到或觀看這些視頻的人都對耶穌的身份有更全面的了解。您可能是來自其他宗教背景的詢問者。你可能是一個世俗的人。你可能是一個堅定的基督徒。您可能會恢復信仰。您可能想發展自己的基督教徒。您可能是基督教領袖。別客氣。Word Online是支持和發展門徒訓練的獨特項目。這些材料旨在用於能夠理解英語的地方-不僅是第一語言，而且可能是第二語言或第三語言。希望在未來的日子裡，我們將材料翻譯成其他語言。感謝您加入我們。

四福音

今天，我們將從盧克在福音書開頭的開場白開始。實際上，在前三集中，我們為耶穌的生活設定了三個不同的起點。從盧克（Luke）的角度，從約翰（John）的角度，然後從馬修（Matthew）的角度。同一事件的三種引人入勝的不同方法。這是研究福音書的妙處之一，您有四位作家看著同一事件，對事件略有不同，給予了不同的側重點，有時還提供了不同的信息，不同的故事，不同的教導，不同的反思。這是我們在四本福音書中獲得的真正豐富而奇妙的資源，我的感覺是，它未被教會使用。如果您將四本福音書放在一起，它是新約聖經中最大的部分–比《使徒行傳》大很多，後者講述了早期教會的故事。它比所有使徒及其同夥寫的所有信件都大。它比啟示錄大。對我們來說，這是最大的資源。在我們面前的184集中，我們將非常興奮地對其進行詳細研究。當然，您可以隨時隨地觀看，只要看一個特定的情節即可。您可以查看一個特定的系列，也可以一路走遍整個過程，花費您所需的時間，我希望你們中的某些人能做到這一點，因為您今天從一開始就與我們合作。

路加的介紹

盧克（Luke）有一個簡短的介紹，我們現在將閱讀盧克（Luke）第1章的前四節。

' ¹許多人已經承諾要對我們中間已經實現的事情進行描述，²就像那些從一開始就是這個見證人和僕人的人將這些事情傳給我們一樣。^3考慮到這一點，由於我本人從一開始就認真研究了所有內容，所以我也決定為您寫出一份有條理的說明，最優秀的Theophilus ^4，以便您可以知道所學到的東西的確定性。

路加福音1：1-4

當您想繼續講故事時，可以很快地跳過這種段落。在這之後，路加福音立即向我們講述了施洗約翰的誕生，然後很快就導致了耶穌的誕生。這個開放部分非常重要。我想到的第一個問題是：“這裡提到的誰是Theophilus？” “最優秀的Theophilus”。有趣的是，組成該名稱的希臘語單詞意思是“上帝的情人”。我們不知道他到底是誰，但是這裡有一些可能性：他可能是一個正在詢問路加實際上知道的基督教信仰的人；可能是耶穌的門徒或追隨者，希望深入了解這個故事；第三，我認為這很有可能，西奧菲勒斯很可能是盧克的讚助人，是資助他做他的研究項目的人。這是希臘名字，所以他可能不是猶太人。他來自外邦或非猶太國家，盧克（Luke）在他們心目中的寫作。Theophilus很有可能是資助Luke從事這項工作的人。

這就提出了另一個問題：“盧克是誰，他如何適應這個故事？” 他作為保羅的助手出現在使徒行傳中，偶爾出現在保羅的書信中。我們知道他是外邦人。他不是猶太人。我們知道他有醫學背景並且曾當過醫生。我們知道，盧克有時會和保羅一起旅行，當時他在現代土耳其和希臘等地區進行宣教之旅，從一個城市到另一個城市，建立教堂並為這些教堂提供支持。有時路加實際上與保羅同在，他寫了使徒行傳作為第二本書，也是路加福音的同伴。因此，他是保羅的旅行同伴。因此，他與使徒信息非常接近。他了解發生了什麼。在耶穌死後的幾十年裡，他在建立教會中看到了上帝的工作和上帝的力量。那就是盧克。他似乎是一個有文化的人。他對歷史和歷史思維方式非常感興趣，我覺得這很有趣（我們稍後會對此進行介紹。）

然後我們問自己一個問題：“這裡暗示了他什麼時候以及如何進行所有這些研究？” 他“從一開始就仔細研究了所有內容”。這就是本文中所說的。他花了一些時間在此上。顯然他當時還沒有當醫生，也許那時他還沒有和保羅一起旅行。盧克將有什麼機會對此進行調查，尤其是當他強調目擊者時？耶穌事奉的大多數目擊者住在以色列，因為那是耶穌事奉的地方，那是他的住所，那是人們會見到他的地方。盧克（Luke）不在以色列居住，正如我提到的，他與保羅一起在土耳其和希臘旅行。使徒行傳中有一個有趣的事實，也許可以提供解釋這一點的線索。在使徒行傳21和使徒行傳26之間，路加福音描述了保羅在他的一次宣教旅程之後對耶路撒冷的訪問。他描述了保羅抵達耶路撒冷後立即發生的一些非常痛苦和復雜的事件。發生了騷亂。猶太人民強烈反對他和他的信息。他在暴亂中差點喪命。他被羅馬軍方營救，然後將他帶到他們的首都，軍事首都凱撒利亞，在那兒他受到了州長的訊問。他被判入獄兩年。我們知道盧克和保羅一起去了耶路撒冷，此後不久，保羅被關押在該國的監獄中兩年。問題出現了：“盧克在那段時間做了什麼？” 我們不直接知道該問題的答案，但是建議以下情況是非常合理的。盧克留在以色列的國家。那不是他的祖國，但這是目擊者所在的地方，他認識了教堂。他也許認識一些使徒本人。他認識了一些教會領袖；他到全國各地旅行，會見了那些被耶穌醫治過的人，他們曾聽過耶穌的教導，而這是耶穌死後大約25年。如果有人在耶穌死後已經20歲，那麼現在將是45歲。如果他們30歲，那麼他們將是55歲。這個國家周圍有很多人生動地記得耶穌，其中許多人是信奉基督教的convert依者，他們將有充分的理由去思考自己的經歷與耶穌同在。盧克甚至有可能接觸到耶穌自己的親人家庭，也許接觸到瑪麗，接觸到某些耶穌的同父異母兄弟和其他更遠的親戚，以及可能居住在加利利地區的人們。那是一個非常明顯的可能性。稍後我們會發現盧克完全從瑪麗的角度敘述了耶穌的誕生，而馬修從約瑟夫的角度敘述了耶穌的誕生。一個人納悶：“盧克是從哪裡得到材料的？” 關於瑪麗，她的堂兄伊麗莎白，天使的來訪以及當時發生的各種各樣的事情，有很多非常接近的細節。他正在尋找目擊者的信息。那時，他本來可以接觸耶穌的親戚家庭成員及其親密夥伴。那也許就是他從那裡獲得信息的地方。這個詞的目擊者和僕人是路加福音的源頭。他做得很透徹。

有序的帳戶

在第3節中，他寫了他所描述的“有序帳戶”。這是一個有趣的表達，它暗示（儘管沒有明確說明）有序帳戶是按時間順序排列的有序帳戶-將事件按正確的順序排列按時間順序。作為一個沒有參與任何活動的人，他來到這裡時是從一塵不染的開始。他重新開始。他查看了證據，獲得了目擊者的信息，然後將年表拼湊起來，並將其描述為有序的陳述。

他還說，他不是唯一寫過耶穌生平的人。不是唯一寫過福音書的人。我們知道，有四份福音書經教會鑑定為歷史準確，並由諸如約翰和馬修的使徒本人或盧克和馬可的近親等權威人士書寫。教會認為這四本福音書具有權威性和歷史意義。對於我們來說，它們是非常重要的文件。一個有趣的問題出現了：“這些福音是按什麼順序寫的？” 盧克（Luke）在這裡暗示他不是第一個寫信的人，所有證據都表明那是真的。就寫作而言，最可能發生的事件順序是Mark首先寫作。那就是大多數學者相信的。我們無法確定這一點。馬克的帳戶最短，有許多先寫的指標。然後可能是馬修（Matthew）的敘述，接下來是路加（Luke）是第三位作家，第四位是約翰（John）。稍後我們將在另一集中討論更多有關John的信息，因為他是一位稍有不同的作家，並且他從略有不同的角度對待事情。馬修（Matthew），馬克（Mark）和盧克（Luke）這其他三個人緊密結合在一起，並且三個帳戶之間有著密切的聯繫。他們之所以稱為“概要”，就是“概要福音”，因為它們以非常緊密集成的方式審視同一事件。

如果盧克（Luke）是第三位作家，那麼他本來可以接觸馬克和馬修，也許他會使用他們的一些材料，並且在發展福音並將其寫下來時按自己的次序安排。所有這些福音都有不同的重點。在我們研究的一開始就值得對此發表評論。馬克很簡短，寫得很倉促。耶穌的教導內容不多。人們非常關注導致耶穌死亡的事件。它具有傳福音的感覺。呼籲人們遵循耶穌在十字架上為他們所做的基本工作。教會的傳統從很早就開始暗示，馬可是使徒彼得的同伴，並寫下了彼得對耶穌一生的描述，也許是他們在羅馬在一起的時候，直到彼得的生命盡頭。那是馬可福音，當然，您會注意到這是最短的福音。馬太福音是更長久的，非常重要的福音。它是從猶太人的角度寫的。它多次強調猶太歷史中預言的實現，並且對教材的重視程度很高。馬克的確與之相反。它們是馬太福音中非常重要的教材，尤其是馬太福音第5至7章，馬太福音10章，馬太福音13章，馬太福音18章，馬太福音24章和25章，以及許多其他材料。我們將在另一種情況下討論更多。

盧克的方法是嘗試獲得井井有條的時間順序記錄。他在強調外邦人。他沒有猶太重點。當他們相信耶穌時，他專注於世界上所有國家。正如我前面提到的那樣，這並不奇怪，因為他是外邦人，並且他曾與保羅一起參與外邦人的使命。在路加福音中出現的其他一些主題是他對婦女的關注，對窮人的關注，對聖靈的關注以及對祈禱的關注。例如，他提到了耶穌的禱告，並且在耶穌的禱告教義上有很多內容。

約翰（John），如果他按照我的建議寫了最後一本書，那麼許多學者都認為是這樣，故意決定從一個非常不同的角度寫信，而他的大部分材料都是基於耶路撒冷偶爾發生的事發的。 。而福音書，馬太福音，馬可福音和路加福音，則把事件主要集中在該國北部耶穌的家鄉加利利。約翰集中精力評論耶穌的身份，並敘述耶穌在不同情況下與人進行的長時間討論，這通常被稱為話語。

書面賬目

我們是如何從目擊者的記憶到書面記錄的？最近的一項學術研究表明，使徒和其他同夥可能在一開始就做過書面記錄。以前人們不相信這是可能的，但是學術界越來越多的人認為這是可能的。他們可能寫下了一些早期筆記，但主要是有口頭傳統。人們通過記憶力很強的記憶力，回憶，陳述和討論故事和教義，這是他們文化的一個很重要的特徵。現代西方文化的一個較弱的特徵是記憶信息，敘述，故事和教學的能力受到更大的限制，因為我們非常依賴其他資源。您可能來自一種文化，在這種文化中，定期講故事實際上可以回顧民間傳統，家庭回憶，並且確實可以使您牢記在心。一些書面筆記，許多口頭傳統和許多目擊者的記憶。盧克絕對清楚，他的主要來源之一是目擊者，他們是實際看到事情發生的人，而且我們知道，看到事物會將其烙印在記憶中，特別是戲劇性事件。戲劇性的事件很難忘記。你們中的許多人都可以想到自己生活中的戲劇性事件，這些事件確實改變了您的生活。他們不容易忘記。當有人向您詢問有關它們的信息時，您可以迅速將它們記入腦海。

我們使用Word Online進行的過程是創建四福音的和諧。我們已經整合了材料，並假設Luke正在為事件的運行順序生成準確的時間順序，並假設John在Luke之後寫了一點點，然後添加了John的信息作為運行順序的後續補充，大多數學者都相信這一點。因此，如您所見，在Word在線教學計劃中，構成耶穌今生的14個系列中的事件順序是基於路加福音中的時間順序。您將看到它是事件排序的基礎。在此基礎上，我們對我們認為最可能發生的事件順序進行了判斷。其中有些事情無法證明，但我認為您會發現，編寫該材料非常令人興奮，這是多麼有趣-將故事，教義和事件付諸實踐的方式事件運行順序的上下文。您會感覺到耶穌生活的發展。您會感覺到他工作過的不同地理區域。當他在撒瑪利亞時，與他在南部的猶大或北部的加利利大不相同，他去過其他地區稍後我們將對此進行更詳細的討論。地理很重要。事件之間的聯繫很重要。這將提供我們進一步了解耶穌的方法之一，以及他一生中發生的事情和他所教的事情的重要性。

感言

在我結束本集的開頭部分時，讓我回顧一下幾件事。順便說一句，我們將在每個情節的結尾進行一些反思，以此作為盤點我們學到的東西並思考我們可以開發什麼應用程序的一種方式。我想向您建議的第一件事是，Theophilus對我們來說是一個非常有趣且重要的角色。在許多方面，我們都像Theophilus。我們中的許多人將是耶穌的信徒-如果您不是耶穌的信徒，歡迎您收聽所有這些材料並加入故事。但是，如果您是耶穌的信徒，您將與西奧菲勒斯分享您相信耶穌的經歷，但是您還沒有將他視為見證人。我們不完全知道西奧菲勒斯沒看見他的原因，可能是因為他住在另一個國家，並且生活時間略有不同。對於我們來說，顯然我們已經過了2000年。我們相信，但是我們沒有任何目擊者的經歷。我們將如何最接近了解耶穌的人？聖靈向我們啟示了一切。像保羅這樣的作家的神學，向我們揭示了許多奇妙的事，關於救贖的途徑和耶穌為我們所作的犧牲，他復活的現實，永生的教義，以及各種各樣的其他事物這樣我們。但是，為了將耶穌理解為一個人，我們比其他任何東西都更需要福音，並且我們需要見證這四篇福音書的目擊者。因此，我們的需求有點像Theophilus。西奧菲勒斯想得到目擊者的證詞。

為什麼路加福音在耶穌死後25年後寫下並寫下所有這些？在那個階段真正重要的一件事是認識到目擊者正在消亡！時間在流逝，教會在向沒有耶穌的目擊者的國家擴展。在羅馬世界及周邊地區，北非以及今天我們稱為中東的其他地區，有各種各樣的遙遠國家。許多人都像西奧菲勒斯。他們想要更多信息。他們想知道耶穌的所作所為，他為什麼這樣做，他與舊約預言的聯繫是什麼，他所教的內容，他的寓言是什麼，被釘十字架時發生了什麼，發生了什麼在復活的樣子。這些事情對於像Theophilus這樣的人確實很重要。它們對我們很重要。我們要以耶穌所說和所做的一切的歷史現實為基礎的基督教信仰。了解耶穌的整個故事很重要。

我想說的是，作為一名基督徒，我最能改變人心的事情之一就是研究福音。大約25年前，作為一名基督教牧師，我將研究福音和將年表拼湊起來的任務設定為自己。我寫了一份清單，列出所有段落組合在一起的感覺，這是25年前的第一次。做到這一點絕對令人興奮。我注意到盧克在時間順序和事件的運行順序中起著戰略性作用。這些年來，我一直在發展這種思維方式。但是，最近，我感到有一種感覺，現在是時候將這些資料投入音頻和視頻資源，並免費提供它們，以便我們可以共同分享這一旅程。因此，我邀請您分享經歷耶穌一生的美好旅程。

這14個系列中的每個系列都代表一個特定的系列事件，或耶穌生命的特定階段，或者在某些情況下，代表他所給予的特定教導。例如，系列4位於安裝架上的講道上。它完全由該系列中的教材組成。當您查看該系列的結構時，您會看到故事的發展過程，以及故事的本質是如何從耶穌從以色列北部加利利的那裡移到南部，再到首都耶路撒冷。他生命中的最後事件發生了。

歡迎使用Word Online。感謝您的參與。感謝您收聽第一集，我希望它會鼓勵您在旅途中與我們同在。在第2集中，我將翻閱約翰福音和約翰福音第1章，在那裡我們找到了有關耶穌生平的完全不同的介紹。然後，在第3集中，我將再次翻頁，看著Matthew，他從另一個完全不同的角度進行研究。它們都是有效的。它們都很重要。這是整個旅程的一部分，旅程已經開始。非常感謝您加入我們，希望我能再見到您。